Contenido:

Oración de la Mañana.            *

Oficio de Medianoche Diario.  *

El Orden del Oficio de Medianoche del Sábado.         *

Orden del Oficio de Medianoche Dominical.   *

Oficio de Maitines.      *

Despedidas Especiales.           *

Oficio de Prima Hora.  *

Hora Tercia.    *

Hora Sexta.     *

Oficio de Typica o “Obendiza” (liturgia sin sacerdote) .            *

Oficio de Servicio de Panagia. *

Hora Novena.  *

Traparios y Kontaquios.          *

Prologo.

Cristiano, Hermano Mío: Al recibir este Libro de Horas en tus manos te darás cuenta que es una labor de un alma que desea demostrar toda la belleza y profundidad del Servicio Diario, de agradecimientos, alabanzas, peticiones y súplicas.

Surgió la idea de traducir al español para que las Niñas de mi Hogar participaran plenamente del Servicio Diario y para propagar la belleza de nuestra religión a los amigos y simpatizantes.

Se equivocan las personas que piensan que cantamos diariamente lo mismo. El gozo espiritual y la gracia que nos manda N.S.J.C. es personalizada, porque cada alma aún la más pecadora es creada a Imagen y Semejanza de Dios.

Cuando uno ama a otra persona trata de cumplir todos sus deseos, por muy difíciles que sean. Así también te pido, Oh mi Hermano Amante de Cristo Dios, entendiendo este libro, podrás tejer un hermoso diseño en el telar que te estoy ofreciendo y cumplirás la orden del Señor. “Rezar incesante.

Prefacio al Libro de Horas.

En el prefacio del Libro de las Horas en eslavo antiguo se dice, que la infancia es la primavera de nuestra vida, y que nuestra primera meta de conquista debe ser la palabra de Dios. Las oraciones que aprendemos quedan implantadas en nuestros seres durante la vida hasta la muerte.

Es imprescindible en nuestras vidas de cristianos ortodoxos el Libro de las Horas. Este libro contiene todas las operaciones diarias: salmos, oraciones de agradecimientos y peticiones que elevamos a Dios. Por tal motivo, acostumbrándonos aprendemos a leer y también a orar.

Con el uso de este libro oramos por nuestras necesidades, y también elevamos nuestras alabanzas al Todopoderoso, por todas las bendiciones recibidas.

De esta manera, el uso diario de este libro siembra en las almas jóvenes ese imprescindible recogimiento ante Dios, que es tan necesario para el cumplimiento de los deberes cristianos a lo largo de toda nuestra vida.

Con excepción de la Santa Liturgia, este Libro contiene todo el ciclo de los oficios y plegarias utilizadas diariamente por la Iglesia, y son Oficios de: Medianoche, Diario, Sábado y Dominical; Maitines: Prima (1ª hora), Tercia (3ª hora), Sexta (6ª hora); Típica Nona (Novena Hora); Vísperas, Completas: Mayores y Menores.

Oficio de Media Noche: Es un Oficio destinado a cumplirse a medianoche. Este oficio llama a los fieles a estar siempre preparados para el Gran Juicio Final.

Maitines: Oficio que se realiza en la mañana en agradecimiento a Dios por la pasada noche y pedir su Misericordia para el día venidero. (Fue listo el Redentor a sufrir por nuestra salvación.)

Prima: 1ª hora después de la salida del sol (alrededor 6 de la mañana). Fue llevado N.S. J.C. al Pretorio).

Tercia: 3ª hora después de la salida del sol (8 de la mañana), recuerda el descenso del Espíritu Santo en los Apóstoles.

Sexta Hora: 6ª hora después de la salida del sol (11 de la mañana), recuerda la crucifixión de N.S.J.C.

Típica: Plegarias leídas cuando no se oficia la Divina Liturgia.

Nona: 9ª hora después de la salida del sol (2 de la tarde), recuerda la Pasión de N.S.J.C.

Vísperas: Oficio realizado al final del día (oficio de la tarde) en el que agradecemos a Dios por el día pasado.

Completas Mayores y Menores: Serie de oraciones en las que pedimos al Señor perdón por nuestros pecados, así como también por el descanso del alma y cuerpo para el sueño venidero, las Mayores se cantan en las fiestas principales, diariamente de lunes a viernes en cuaresma; las Menores todos los días.

Aparte de los oficios mencionados, el Libro de Horas contiene una serie de troparios, cánticos de alabanzas dedicados a grandes fiestas eclesiásticas y a los Santos Padres de la Iglesia. Incluyen oraciones matinales y vespertinos con las que debemos comenzar y finalizar el día.

De esta manera el que utiliza dicho libro diariamente y con devoción, no sólo complace a Dios, sino consigue una gran utilidad para la mente y el alma del que ora.

Nuestro Señor Jesucristo nos enseña clara y explícitamente la necesidad de la Oración “Velad y Rogad a fin de no caer en la tentación… Rogad conmigo…, Pedid y recibiréis….”

Por la Señal de la Cruz.

Para hacer la señal de la cruz debemos juntar los tres primeros dedos de la mano derecha (pulgar, índice y medio) y los otros dos (anular y meñique), se doblan hacia la palma.

Los tres primeros dedos nos demuestran nuestra fe en la Santísima Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

Los dos dedos doblados, significan que el Hijo de Dios bajó a la tierra siendo Dios y se hizo hombre, demostrándonos sus dos naturalezas, la divina y la humana.

Al iniciar la señal de la cruz ponemos los tres dedos juntos en: la frente, para santificar nuestra mente; en el pecho para santificar nuestros sentimientos interiores; al hombre derecho y después al izquierdo, para santificar nuestras fuerzas corporales.

La señal de la cruz nos da fuerza para rechazar y vencer el mal. Tenemos que hacerlo correctamente, sin apuro, respetuosamente y conscientemente del acto que significa el persignarse.

En caso contrario estamos demostrando: falta de interés y negligencia al hacerlo, de esta manera sólo estamos logrando que los diablos se alegren por nuestra irreverencia.

Debemos persignarnos: al iniciar, durante y al final de una oración; al reverenciar los iconos; al entrar y salir de la Iglesia; al besar la vivificante Cruz; también hay que hacerlo en los momentos críticos de nuestras vidas, en alegrías y pena, en dolor y congoja; antes y después de las comidas.

Cuando nos persignamos debemos hacerlo repitiendo mentalmente: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.” Así demostramos nuestra fe en la Santísima Trinidad. En nuestro deseo de vivir y trabajar para la gloria de Dios. La palabra Amén significa: “De verdad” o “Así sea.”

Oración de la Mañana.

Levántate de tu lecho, sin pereza y antes de empezar cualquier obra, colócate mentalmente en presencia del Creador y ora así:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén.

Luego permanece en silencio hasta que se tranquilicen todos tus sentimientos e inclínate tres veces, diciendo:

La oración del publicano: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.

Dios, ten piedad de mí, pecador.

Dios purifica mis pecados.

Tú que me criaste, oh Señor, apiádate de mí.

Sin fin he pecado, Señor perdóname.

Soberana mía, Santísima Virgen Deípara, sálvame a mí pecador.

Santo ángel de mi guarda, protégeme de todo mal.

Luego continúa así:

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos los Santos, apiádate de nosotros. Amén.

El servicio de la Mañana en la Iglesia empieza así:

Sac.: Bendito sea nuestro Dios, perpetuamente ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén, Gloria a Ti, Nuestro Dios, gloria a Ti.

Oh, Rey Celestial, Paráclito, Espíritu de Verdad, que estás en todas partes y llenas todas las cosas, Tesoro de todo bien, y Dispensador en la Vida, ven y mora en nosotros, purifícanos de toda mancha y salva nuestras almas, Oh Bondadoso.

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre y en los siglos de los siglos. Amén.

Oh, Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros. Oh, Señor, perdona nuestros pecados. Oh, Soberano, absuelve nuestras transgresiones; Oh, Santo, mira y sana nuestras debilidades por Tu Nombre.

Señor, ten piedad (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y en los siglos de los siglos. Amén.

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, como es en el cielo así en la tierra. El pan nuestro sustancial dánosle hoy, perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Lec.: Amén.

Estos Troparios:

Al levantarnos acudimos a Ti, Oh Bondadoso y Te entonamos Oh Omnipotente el himno angelical. Santo, Santo, Santo eres Tú, Oh Dios, por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Del lecho y del sueño me levantaste, Señor, ilumina mi espíritu y mi corazón y abre mis labios para que Te alabe, oh Santa Trinidad, diciéndote: Santo, Santo, Santo eres Tú, Oh Dios por la intercesión de la Dípara, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y en los siglos de los siglos. Amén.

El supremo Juez vendrá de improviso y las obras de cada uno serán descubiertas, por eso en medio de la noche Te invocamos con temor, Santo, Santo, Santo eres Tú, Oh Dios, por tu Santa Madre ten piedad de nosotros.

Señor ten piedad (doce veces).

Al levantarme Te rindo gracias, Oh Santísima Trinidad, por no haber desencadenado Tu ira contra mí, pecador e indolente, en mérito de tu Bondad e infinita paciencia y por no haberme hecho perecer junto a mis iniquidades, sino que usando de Tu habitual misericordia, me hayas levantado de mi letargo para que pueda desde el alba glorificar tu grandeza. Y ahora Señor, ilumina mi inteligencia, abre mis labios para instruirme con tus Palabras, comprender tus Mandamientos, y hacer tu Voluntad y alabarte confesándote en mi corazón y glorificar tu Santísimo Nombre. Padre, Hijo, y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Otra Oración

Gloria a Ti, oh Rey Dios Omnipotente que por Tu divina y clemente providencia, me permitiste a mí, pecador e indigno levantarme del sueño y obtener la entrada a Tu santa casa. Recibe oh Señor la voz de mí súplica, como recibes de tus Santos noéticos fuerzas, y dígnate a recibir mis alabanzas aunque de labios corrompidos, pero de corazón puro y alma humilde, para que yo pueda con la lámpara reluciente de mi alma, ser acompañante de las sabias vírgenes y Te glorifico, en el Padre y Espíritu, oh glorificado, Dios-Palabra. Amén.

Venid inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, El es nuestro Rey y Dios.

Salmo 50

Apiádate de mí, Oh Dios, según Tu gran misericordia, según la multitud de tus bondades, borra mi iniquidad. Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado, pues reconozco mis culpas, y mi pecado está siempre ante mí. Contra Ti sólo, he pecado, he hecho el mal en Tu presencia, por lo tanto, eres justo en Tu sentencia, soberano en Tu juicio. Considera que en maldad fui formado, y en pecado me concibió mi madre. Porque Tú amas la verdad; me descubriste los misterios profundos de Tu sabiduría. Rocíame con hisopo y seré puro; lávame y emblanqueceré más que la nieve. Hazme oír palabras de gozo y alegría, y mis huesos abatidos se estremecerán. Aparta Tu faz de mis pecados; y borra todas mis iniquidades. Crea en mí, Oh Dios, un corazón puro, y renueva dentro de mí un espíritu recto. No me arrojes de Tu presencia, y no quites de mí Tu Espíritu Santo. Devuélveme el gozo de Tu salvación, confírmame un espíritu generoso. Enseñaré a los impíos tus caminos, y los pecadores se convertirán a Ti. Líbranos de la sangre; Oh Dios, Dios de mi salvación y cantará mi lengua Tu justicia. Abre Señor mis labios, y cantará mi boca tus alabanzas. Si hubieras deseado sacrificios, en verdad Te los ofrecería, más no son los holocaustos los que Te placen. Sacrificio agradable a Dios es el alma arrepentida; al corazón contrito y humillado, Señor, Tú no los desprecias. Señor, en Tu bondad, trata benignamente a Sión, para que puedan reedificarse los muros de Jerusalén. Entonces aceptarás el sacrificio de justicia, las ofrendas y holocaustos, entonces se Te ofrecerán víctimas en Tu altar.

Credo

Creo en un solo Dios, Padre Omnipotente, Creador del cielo y de la tierra y de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios nacido del Padre, antes de todos los siglos; Luz de Luz; verdadero Dios de Dios verdadero. Engendrado no hecho; consubstancial al Padre, por Quien fueron hechas todas las cosas. Quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación, bajó de los cielos y se encarnó del Espíritu Santo y María Virgen, y se hizo hombre. Fue crucificado también por nosotros bajo el poder de Poncio Pilatos, padeció, fue sepultado. Resucitó al tercer día según las Escrituras. Subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. Y vendrá por segunda vez lleno de gloria a juzgar a los vivos y a los muertos y su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, Señor y Vivificador, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado que habló por los profetas. Y en una Iglesia Santa Católica y Apostólica. Confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados. Y espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Amén.

1ª Oración de San Macario el Grande

Oh Dios, purifícame, un pecador pues no he hecho nunca nada bueno en Tu presencia; líbrame del malvado, y ojalá Tú voluntad esté en mí, para que yo pueda abrir mis labios indignos sin condenación, y alabar Tu Santo Nombre de Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

2ª Oración

Al despertar de mi sueño, Te ofrendo, Oh Salvador, el cantar de medianoche y me postro diciéndote: concédeme no dormirme para morir en pecado, al contrario apiádate de mí, Oh Tú que fuiste voluntariamente crucificado, y Te apresuras a levantarme que estoy postrado, rendido por la pereza, y me salvas por la oración e intercesión, y después del sueño de la noche, bendíceme con un día inmaculado y sálvame Oh Cristo, Dios.

3ª Oración

Al despertar de mi sueño me acerco precipitadamente a Ti, Oh Soberano, Amante de la humanidad, y por Tu bondad me esfuerzo por cumplir Tu obra, y Te suplico: ayúdame siempre, en todo, y líbrame de todo lo malo del mundo, del demonio, que me apura, sálvame y llévame a Tu Reino eterno. Porque Tú eres mi Creador, el Donador y Proveedor de todo lo bueno, y toda mi esperanza está en Ti, yo Te alabo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

4ª Oración

Oh Señor, que me has hecho la gracia de tu gran bondad y de tu gran compasión a mí que soy Tu servidor, para que pase el transcurso de esta noche sin la tentación de ningún mal antagonista, Soberano y Creador de todo, por tu verdadera luz y con el corazón iluminado concédeme hacer Tu voluntad, ahora y siempre, y por los siglos de siglos. Amén.

5ª Oración

Todopoderoso Soberano, Dios nuestro, que recibe de tus Poderes Celestiales el himno tres veces sagrado, recibe también de mí, Tu indigno servidor, este breve poema de la noche y hazme la gracia para que todos los años de mi vida y todas las horas Te alabe a Ti, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y en los siglos de los siglos. Amén.

1ª Oración de San Basilio el Grande

Todopoderoso Señor, Dios de los poderes y de toda la carne, que vives en lo más alto y miras a los humildes, que escudriñas nuestros corazones y afectos, y sabes de antemano los secretos de los hombres; eterna e imperecedera luz, en Quien no hay cambio ni sombras de variación; Oh Rey Inmortal, recibe nuestras plegarias, Te las ofrecemos con labios impuros, confiando en Tus innumerables bendiciones. Perdónanos todos los pecados cometidos en pensamiento, palabra o acción, consciente e inconscientemente, y purifícanos de toda corrupción de la carne y el espíritu. Concédenos pasar la noche de la presente vida con el corazón alerta y pensamiento cuerdo, aguardando siempre el advenimiento del día radiante de la aparición de Tu único engendrado Hijo, Nuestro Señor y Dios y Salvador, Jesucristo, cuando el Juez de todos ha de venir en gloria a emitir sentencia a cada uno de acuerdo a sus actos. Ojalá no nos encuentre caídos en pecado ni ociosos, sino que despiertos y alertas para la acción, listos para acompañarlo en el divino palacio de sus aventuranzas, donde se oye un incesante sonido de los que acatan el festival y el inefable placer de los que contemplan la inexpresable belleza de su rostro. Porque Tú eres la verdadera luz que iluminas y santificas a todos, y toda la creación Te canta por los siglos de los siglos. Amén.

2ª Oración

Te bendecimos, oh Altísimo Dios y Señor de la misericordia. Que estás siempre realizando innumerables, grandes e inescrutables cosas con nosotros, gloriosas y maravillosas. Que nos permites dormir para tregua de nuestras debilidades y reposo de los agobios de nuestra fatigadísima carne. Te agradecemos que Tú no nos hayas destruido por nuestros pecados y por el contrario nos hayas amado como siempre y aunque estemos sumidos en la desesperación, Tú nos has levantado para alabar tu poder. En consecuencia, imploramos que en Tu incomparable bondad nos ilumines los ojos de nuestra comprensión y eleve nuestra mente del pesado sueño de la indolencia; abra nuestra boca y la colme con Tu alabanza, para que seamos capaces sin distraernos de cantarte y confesarnos a Ti, que eres Dios glorificado en todo y por todos, el Padre eterno, con Tu único engendrado Hijo, y Tú absolutamente santificado y bueno y vivificante Espíritu, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Canción A La Santísima Madre De Dios

Yo le canto a Tu gracia, oh Soberana, y Te suplico honrar mi mente. Enséñame a caminar correctamente por la senda de los mandamientos de Jesucristo. Fortaléceme para mantenerme alerta en el cantar y desvanece el ensueño del desaliento. Libérame, trabado por las cadenas del pecado, Oh novia de Dios, por tus oraciones. Protégeme de noche y de día, y ahuyenta a mis enemigos que me derrotan. Oh Portadora de Dios, el Donador de la Vida, despabílame a mí que estoy amortecido por las pasiones. Oh Portadora de la luz inagotable, ilumina mi alma enceguecida. Oh Maravilloso Palacio de Jesucristo, hazme una casa del Espíritu Divino. Oh Madre del Curador, cura las perennes pasiones de mi alma. Guíame por la senda del arrepentimiento, pues estoy a merced de la tormenta de la vida. Redímeme del fuego eterno, de la guerra feroz y del tártaro. Desenmascárame como culpable pues lo soy de muchos pecados. Renuévame, envejecido por tantos pecados necios, Oh Inmaculadísima. Exhíbeme intacto de todos los tormentos, y ruega por mí ante el Ser Supremo de todos. Concédeme la gracia de recibir los goces del Cielo con todos los Santos. Oh Santísima Virgen, oye la voz de Tu inútil sirviente. Concédeme el raudal de las lágrimas, Oh Purísima, para purificar mi alma de la impureza. Te ofrezco los gemidos de mi corazón a Ti incesantemente. Esfuérzate por mí, Oh Soberana. Acepta mi servicio de súplica y ofréndaselo al Dios misericordioso. Oh Tú que estás por sobre los ángeles, álzame arriba de la confusión de este mundo. Oh Tabernáculo celestial Ostentación de Luz, dirige la gracia del Espíritu dentro de mí. Alzo mis manos y labios para alabarte, corrompidos como están por la impureza. Oh Inmaculadísima. Libérame de las maldades que corrompen el alma, e intercede fervorosamente ante Cristo, Quien merece honor con adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración a Nuestro Jesucristo

Mi más misericordioso y clementísimo Dios, Señor Jesucristo, por tu gran amor Tú descendiste y cautivaste el género humano para salvarlos a todos. Y otra vez, Oh Salvador, sálvame por Tu gracia, Te lo suplico, pues si Tú me salvaras por mis obras, esto no sería gracia ni don, sino más bien un deber. En realidad, en Tu infinita compasión e indecible misericordia, Tú, Oh mi Cristo has dicho: quienquiera que crea en Mí vivirá y nunca morirá. Si la fe en Ti salva a los desesperados, sálvame, pues Tú eres mi Dios y creador. Atribúyelo a mi fe en vez de a mis actos. Oh mi Dios, porque Tú no encontrarás actos que pudieran justificarme, pero ojalá mi fe sea suficiente para todos mis actos. Ojalá que baste y se me absuelva, y ojalá me haga participante de Tu gloria eterna, y ojalá que Satán no me coja, Oh Palabra de Dios, y se jacte que me ha separado de Tu mano y rebaño. Oh Cristo, mi Salvador, quiéralo yo o no, sálvame. Apresúrate, rápido, rápido, pues perezco. Tú eres mi Dios desde las entrañas de mi madre. Concédeme, Oh Dios que Te ame ahora como alguna vez amé el pecado, y también que trabaje para Ti sin pereza, como trabajé antes para el engañoso Satán. Pero primordialmente trabajaré para Ti, mi Señor y Dios, Jesucristo, todos los días de mi vida, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración al Ángel Guardián de la Vida Humana

Oh Ángel Santo, intercede por mi alma despreciable y mi vida apasionada, no me abandones, ni me evadas por mi intemperancia. No des lugar a que el demonio insidioso me domine a causa de la violencia de mi cuerpo mortal. Fortalece mi pobre y débil mano y guíame por el camino de la salvación. Oh Ángel Santo de Dios, guardián y protector de mi cuerpo y de alma miserables, perdóname todos los insultos que Te he dirigido todos los días de mi vida, y por todos los pecados que pueda haber cometido durante la pasada noche. Protégeme durante el presente día, y escúdame de toda tentación del enemigo, para que no pueda airar a Dios por ningún pecado. Y ruega al Señor por mí, para que Él pueda fortalecerme en Su temor, y hacerme, Su esclavo, digno de Su bondad. Amén.

Oración a la Deípara (Virgen María, o Madre de Dios).

Mi Santísima Soberana, Deípara, por Tus santas y omnipotentes oraciones que destierren de mí, Tu humilde y despreciable servidor, el abatimiento, el olvido, la insensatez, la negligencia, y todos los pensamientos impuros, malignos e impíos de mi miserable corazón y de mi ofuscada mente. Y extingue la llama de mis pasiones, pues soy pobre y desdichado, y redímeme de mis numerosos crueles recuerdos y actos, y líbrame de todos sus nocivos efectos; pues bendita eres Tú por todas las generaciones, y glorificado sea Tu muy honorable nombre por los siglos de los siglos. Amén.

Bajo tu tierna compasión acudimos Virgen, Deípara, no rechaces nuestras plegarias en nuestro infortunio, sino que líbranos del mal, oh Única pura y bendita.

Gloriosísima siempre Virgen y Madre de Cristo Dios, presenta nuestras plegarias a Tu Hijo y nuestro Dios, rogándole para que salve, por Tu mediación, a nuestras almas.

Canción a la Deípara

Alégrate, Virgen María, Deípara, llena eres de gracia, El Señor es contigo, Bendita eres entre las mujeres, y bendito es el Fruto de Tu Vientre, porque has dado a luz al Salvador de nuestras almas. (tres veces).

Oración por Intercesión a las Huestes Angelicales o Anfitriones Angelicales

Oh Anfitriones angelicales y Celestiales de los Santos Ángeles y Arcángeles, rueguen por nosotros pecadores.

Oración por Intercesión a todos los Santos

Oh gloriosos Apóstoles, Profetas y Mártires, y todos los Santos, rogad por nosotros pecadores.

Invocación Piadosa al Santo Cuyo Nombre Llevamos

Ruega por mí, Santo(a) (nombre), pues con devoción acudo a Ti, rápido asistente e intercesor(a) de mi alma.

Digno es realmente bendecirte oh Deípara. Siempre bienaventurada e inmaculada y Madre de Dios. Oh más honorable que los querubines, e incomparablemente más gloriosa que los serafines, Tú que sin corrupción engendraste al Verbo Dios, verdaderamente eres la Deípara, Te magnificamos.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén. Señor, ten piedad. (tres veces).

En el nombre del Señor bendice padre, (si es Obispo), Soberano bendice.

Sac.: Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

Intercesión

Cada cristiano es obligado a rezar por su prójimo, por eso decimos las siguientes oraciones:

Oración a Nuestro Señor Jesucristo

Empieza siempre tus alabanzas con agradecimiento.

Señor Jesucristo, Hijo de Dios Te agradezco   (postración)

Señor Jesucristo, Hijo de Dios ten piedad de los enfadados     (postración)

Señor Jesucristo, Hijo de Dios ten piedad de mi prójimo         (postración)

Señor Jesucristo, Hijo de Dios da descanso a los muertos       (postración)

Señor Jesucristo, Hijo de Dios ten piedad de mí pecador         (postración)

Señor Jesucristo, Hijo de Dios ayúdame en mi vida espiritual   (postración)

Señor Jesucristo, Hijo de Dios ayúdame en mi vida cotidiana   (postración)

Intercesión

Conmemoración de los Vivos y los Muertos (en las fiestas principales, Víspera de Domingo no se hace postración hasta el suelo, sino inclinación hasta la cintura, se hace reverencia).

Recuerda, Oh Señor Jesucristo nuestro Dios, Tus caridades y dádivas que son de la eternidad, y a través de la cual Tú Te hiciste hombre y forjaste voluntad para sufrir la crucifixión y la muerte por la salvación de los que rectamente creen en Ti, y habiéndose levantado de entre los muertos ascendientes al cielo, y se sentaron a la diestra de Dios Padre y consideraron las humildes peticiones de los que Te invocan de todo corazón: escucha con simpatía, y oye el humilde ruego mío, Tu indigno sirviente, como la fragancia de incienso espiritual, que yo Te ofrezco por toda la gente. Y recuerda primero Tu Santa Iglesia Católica y Apostólica, que Tú has provisto a través de Tu Preciosa Sangre. Confírmala, robustécela, extiéndela y agrándala, y consérvala en paz, y para siempre como prueba contra el poder del hades. Calma los desacuerdos de las Iglesias, y anula los planes de los poderes de la oscuridad, desvanece la parcialidad de las naciones, y rápidamente arruina y erradica las insurrecciones heréticas, y frústralas por el poder del Espíritu Santo. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de nuestro presidente y de todos aquellos que tengan autoridad a través de todo el mundo, comandantes en jefe de ejércitos y armadas y flotas aéreas, gobernadores de provincias y ciudades, y de todas las armadas, ejércitos y policías amantes de Cristo; protege su poder con paz, y avasalla a sus pies a todos sus enemigos y adversarios, y comunica paz y bendición a sus corazones por Tu Iglesia Sagrada, y por toda Tu grey, y concede que en su serenidad podamos nosotros también llevar una vida sosegada y pacífica con verdadera religión, con toda piedad y honestidad. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de los Patriarcas Ortodoxos, Metropolitanos, Arzobispos y Obispos, Sacerdotes y Diáconos, y de todos los que sirven a la Iglesia, y a quienes Tú has ordenado que alimenten Tu rebaño espiritual; y por sus oraciones, ten piedad de mí, un pecador. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de nuestro padre (cura parroquial o abad de monasterio), con todos sus hermanos en Cristo, y por todas sus oraciones ten piedad de mí, despreciable como soy. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de mí Padre Espiritual (nombre) y por sus oraciones perdone mis pecados. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de todos los trabajadores de esta santa comunidad, nuestros hermanos y todos los trabajadores manuales, y trabajadores laicos, y labradores de este monasterio, y de todos los Cristianos. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de mis padres (nombres), de mis hermanos y hermanas y de todos mis parientes, y de los vecinos de mi familia, y amigos, y concédeles Tus bienes terrenales y espirituales. Postración

Salva, Oh Señor y ten piedad de los que viven y habitan en los monasterios de la Santa Montaña y en la Tierra Santa, de los Padres y Hermanos y Hermanas (en Rusia, China, Yugoslavia, Polonia, Bulgaria, Rumania) y de todas partes, y por sus oraciones ten piedad de mí, un pecador. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad en razón de tus innumerables mercedes, de todos los sacerdotes, monjes y monjas, y de todos los que viven en virginidad, devoción y ayuno, en monasterios, en desiertos, en grutas, en montañas, en columnas, en ermitas, en las grietas de las rocas, y en verdadera fe en todos los lugares de Tu dominio, y sirviéndote con devoción, y orando por Ti. Aligera su carga, consuélalos en su aflicción, y concédeles fortaleza, energía y perseverancia en su lucha, y por sus oraciones concédeme perdón de mis pecados. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de los viejos y jóvenes, de los pobres y menesterosos, de los huérfanos y viudas, de los leprosos, epilépticos y paralíticos, y de aquellos víctimas de la enfermedad y la pena, de la desgracia y la congoja, de los cautivos y exiliados, en las minas y prisiones y reformatorios, y especialmente de aquellos que Tus servidores que son perseguidos por amor a Ti y por la Fe Ortodoxa de los pueblos impíos, apóstatas y herejes. Visita, fortalece, conforta y cúralos, y por Tu poder rápidamente concédeles alivio, libertad y redención. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de nuestros benefactores, que tienen piedad de nosotros y nos alimentan, y nos mitigan la ansiedad dándonos limosna, y encomiéndanos, indignos como somos, la misión de orar por ellos; y dales Tu gracia, y concédeles todas sus peticiones que conducen a la salvación, y a la consecución del goce eterno. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de los Padres y Hermanas, de nuestra Cofradía, y de todos los Cristianos Ortodoxos que son mensajeros y misioneros a Tu servicio, y están viajando. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de aquellos a quienes haya ofendido o escandalizado con mi locura o descuido, y a quienes haya apartado del camino de la salvación, y a quienes haya guiado hacia el mal y actos dañinos. Por Tu divina providencia restitúyelos de nuevo por la senda de la salvación. Postración

Salva, Oh Señor, y ten piedad de aquellos que me odian y ofenden, y me hacen daño, y nos los dejes perecer por mí, un pecador. Postración

Ilumina con la luz del don a todos los apóstoles de la Fe Ortodoxa, y a aquellos cegados por perniciosas herejías, y atráelos hacia Ti, y únelos a Tu Iglesia Santa, Apostólica, Católica. Postración.

Por los Idos en el Sueño

Recuerda, Oh Señor, a los que han dejado esta vida, reyes y reinas, príncipes y princesas Ortodoxos, Patriarcas Ortodoxos, Metropolitanos, Arzobispos y Obispos, Sacerdotes y Diáconos y aquellos que Te han servido en el Estado Monástico, y a los laicos de la Iglesia, y a los benditos fundadores de todas las Iglesias y monasterios, y concédeles descanso con los Santos en Tus eternas moradas. Postración.

Oración de Recordación para los Padres Idos en el Sueño

Recuerda, Oh Señor, las almas de Tus servidores que han partido en el sueño, mis padres (nombres), y a todos mis parientes (de acuerdo al parentesco); perdónales sus pecados, voluntarios e involuntarios; concédeles el Reino y una parte de Tus goces eternos, y el encanto de Tu vida bienaventurada y eterna. Postración.

Oración por la Hermandad Monacal

Recuerda, Oh Señor, además a todos los Padres, Hermanos, hermanas y miembros de nuestra Cofradía que han partido en el sueño con la esperanza de la resurrección y vida eterna, y a los Cristianos Ortodoxos que yacen aquí y en todo el mundo, y con tus Santos dales reposo donde brilla la luz de Tu Rostro y ten piedad de nosotros, porque Tú eres bueno y Amante de la humanidad. Amén. Postración.

Al Final, Recitar Tres Veces:

Concede, Oh Señor, perdón de todos los pecados a Nuestros Padres, Hermanos y Hermanas partidos en la fe y esperanza de la resurrección, y concédeles eterna recordación, eterna recordación, eterna recordación. Postración

Oficio de Medianoche Diario.

Sac.: Bendito sea nuestro Dios perpetuamente ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén, Gloria a Ti, Nuestro Dios, Gloria a Ti.

Oh, Rey Celestial, Paráclito, Espíritu de Verdad, que estás en todas partes y llenas todas las cosas, Tesoro de todo lo bueno, y Dispensador en la Vida, ven y mora en nosotros, purifícanos de toda mancha y salva nuestras almas, Oh Bondadoso.

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros, (tres veces)

Gloria al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oh, Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros. Oh, Señor, perdona nuestros pecados. Oh, Soberano, absuelve nuestras transgresiones, Oh, Santo, mira y sana nuestras debilidades por Tu Nombre.

Señor, ten piedad (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, como es en el cielo así en la tierra. El pan nuestro sustancial dánosle hoy, perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén.

Lec.: Señor ten piedad, (doce veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Venid inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, El es nuestro Rey y Dios.

Salmo 50

Apiádate de mí, Oh Dios, según Tu gran misericordia, según la multitud de tus bondades, borra mi iniquidad. Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado, pues reconozco mis culpas, y mi pecado está siempre ante mí. Contra Ti sólo, he pecado, he hecho el mal en Tu presencia, por lo tanto, eres justo en Tu sentencia, soberano en Tu juicio. Considera que en maldad fui formado, y en pecado me concibió mi madre. Porque Tú amas la verdad; me descubriste los misterios profundos de Tu sabiduría. Rocíame con hisopo y seré puro; lávame y emblanqueceré más que la nieve. Hazme oír palabras de gozo y alegría, y mis huesos abatidos se estremecerán. Aparta Tu faz de mis pecados; y borra todas mis iniquidades. Crea en mí, Oh Dios, un corazón puro, y renueva dentro de mí un espíritu recto. No me arrojes de Tu presencia, y no quites de mí Tu Espíritu Santo. Devuélveme el gozo de Tu salvación, confírmame un espíritu generoso. Enseñaré a los impíos tus caminos, y los pecadores se convertirán a Ti. Líbranos de la sangre; Oh Dios, Dios de mi salvación y cantará mi lengua Tu justicia. Abre Señor mis labios, y cantará mi boca tus alabanzas. Si hubieras deseado sacrificios, en verdad Te los ofrecería, más no son los holocaustos los que Te placen. Sacrificio agradable a Dios es el alma arrepentida; al corazón contrito y humillado, Señor, Tú no los desprecias. Señor, en Tu bondad, trata benignamente a Sión, para que puedan reedificarse los muros de Jerusalén. Entonces aceptarás el sacrificio de justicia, las ofrendas y holocaustos, entonces se Te ofrecerán víctimas en Tu altar.

Kathisma 17.

Salmo 118

I

Bienaventurados los que proceden sin mancilla, los que caminan según la ley del Señor. Bienaventurados los que examinan con cuidado los testimonios del Señor, los que le buscan de todo corazón. Porque los que cometen la maldad, no andan por los caminos del Señor. Tú ordenaste que se guarden exactamente tus mandamientos. Ojalá sean enderezados mis pasos a observar tus justísimas leyes. Entonces no será confundido, cuando tuviere fijos mis ojos en todos tus preceptos. Con sincero corazón Te alabaré, porque aprendí los juicios de Tu justicia. Observaré tus justos decretos, no me desampares jamás. Cómo enmendará el tierno joven su conducta, observando tus palabras. Yo Te he buscado con todo mi corazón, deposité tus palabras, para no pecar contra Ti. Bendito eres Tú, Oh Señor, enséñame tus justísimos preceptos. Ha anunciado mis labios todos los oráculos que han salido de Tu boca. Me he deleitado más que en todos los temores, en seguir el camino de tus preceptos. Yo contemplaré tus mandamientos, y consideraré tus leyes. Me deleitaré en tus preceptos, y no me olvidaré de tus palabras. Concede esta gracia a tus siervos y que viva y guarde tus palabras. Quita el velo de mis ojos y contemplaré las maravillas de Tu ley. Peregrino soy yo sobre la tierra, no me ocultes tus preceptos. Ardió mi alma en deseos de amar Tu justísima ley en todo tiempo. Tú aterraste a los soberbios, malditos aquellos que se desvían de tus mandamientos. Líbrame del oprobio y del desprecio; pues he guardado exactamente tus testimonios. Hasta los príncipes se pusieron de acuerdo para deliberar contra mí, mas Tu siervo contemplaba tus justísimos mandamientos. Porque tus decretos son la materia de mis meditaciones, y tus justas leyes mi consejo. Pegada está contra el suelo mi alma; vuélveme la vida según Tu palabra. Te expuse el estado de mi carrera, y me atendiste, amaéstrame en tus justísimas disposiciones. Enséñame el camino de la justicia y contemplaré tus maravillas. Adormecida de tedio el alma mía; comunícame vigor con tus palabras. Aléjame de la senda de la iniquidad, hasta la gracia que viva según la ley. He escogido el camino de la verdad; siempre tengo presente tus juicios. Me he apoyado, Señor, en los testimonios de Tu ley; no permitas que me vea confundido. Corrí por el camino de tus mandamientos; cuando Tú ensanchaste mi corazón. Dame, Oh Señor, por norma el camino de tus justísimos mandamientos; e iré siempre por él. Dame inteligencia; y estudiaré atentamente Tu ley, y la observaré con todo mi corazón. Guíame por la senda de tus preceptos; pues esa es la que deseo. Inclina mi corazón a tus testimonios; y no le dejes ir en pos de la codicia. Aparta mis ojos para que no miren la vanidad; haz que viva siguiendo Tu camino. Haz que Tu siervo se afirme en Tu palabra, por medio de Tu temor. Aparta de mí el oprobio que yo he temido; pues tus juicios son tan amables. Mira como estoy enamorado de tus mandamientos, hazme vivir conforme a Tu justicia. Y venga, Oh Señor sobre mí Tu misericordia; venga a mí Tu salvación, según Tu promesa. Y daré por respuesta a los que me zahieren; pues tengo puesta mi esperanza en tus promesas. Y nunca quites de mi boca la palabra de la verdad, ya que tanto he confiado en tus promesas. Por eso observaré siempre Tu ley, para siempre y por los siglos de los siglos. Yo caminaré con libertad y sosiego; porque busqué tus mandamientos. Y hablaré de tus testimonios delante de los reyes, y no me avergonzaré de ellos. Y me recrearé en tus preceptos, objeto de mi amor. Y alzaré mis manos hacia tus mandamientos, que he amado; meditaré tus justas disposiciones. Acuérdate de la promesa que hiciste a Tu siervo, con que me diste esperanza. Ella me consoló en medio de mi humillación; y Tu palabra me dio vida. Los soberbios me encarnecían hasta el extremo; pero yo no por eso me separé de Tu ley. Acuérdame, Oh Señor, de tus eternos juicios, y quedaré consolado. Desmayé de dolor, por causa de los pecadores que abandonaban Tu ley. En el lugar de mi destierro eran tus justísimos mandamientos el asunto de mis cánticos. Durante la noche me acordaba de Tu nombre, Oh Señor, y guardaba Tu ley. Tu favor he implorado de todo corazón; apiádate de mí, según Tu promesa. He examinado mi vida, y enderezado mis pasos a la observancia de tus mandamientos. Estoy resuelto, y nadie me arredrará de cumplir tus mandamientos. Los lazos de los pecadores me rodean por todas partes; mas yo no me olvido de Tu ley. A medianoche me levantaba a tributarte gracias por tus juicios llenos de justicia. Yo entro a la parte, con todos lo que Te temen y observan tus mandamientos. Llena está la tierra, Oh Señor, de tus piedades, amaéstrame en tus justísimos preceptos. Has usado la bondad, Oh Señor, con Tu siervo; según Tu promesa. Enséñame la bondad, la doctrina y la sabiduría; pues he creído tus preceptos. Antes de ser yo humillado, pequé, mas ahora obedezco Tu palabra. Eres bueno, instrúyeme, pues, por Tu bondad, en tus justísimas disposiciones. Los soberbios han forjado mil calumnias contra mí; pero con todo mi corazón guardaré tus mandamientos. Encrásose su corazón como leche cuajada; mas yo me ocupo en meditar Tu ley. Bien está que me hayas humillado, para que aprenda tus justísimos preceptos. Mejor es para mí la ley que salió de Tu boca, que millones de oro y plata.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Aleluya, Aleluya, Aleluya, Gloria a Ti Oh Dios, (tres veces)

Gloria al Padre…, ahora y siempre… Amén.

II

Tus manos me hicieron y me formaron; dame el entendimiento y aprenderé tus mandamientos. Viéranme los que Te temen, y se llenarán de gozo, porque puse toda mi esperanza en tus palabras. He conocido, Señor, que tus juicios son justísimos; conforme a Tu verdad me has humillado. Venga la misericordia tuya a consolarme, según la palabra que diste a Tu siervo. Vengan sobre mí tus piedades, y viviré; puesto que Tu ley es mi meditación. Confundidos sean los soberbios, por los inicuos atentados que han cometido contra mí; entretanto meditaré tus mandamientos. Reúnanse conmigo los que temen, y los que conocen tus testimonios. Haz que mi corazón se conserve puro en tus mandamientos, para que yo no quede confundido. Desfallece mi alma, suspirando por la salud que de Ti viene, mas yo he esperado firmemente en Tu palabra. Desfallecieron mis ojos de tanto esperar Tu promesa. Cuándo será que me consolarás. Porque yo me he quedado como un odre expuesto a la escarcha; mas no he olvidado tus justísimos preceptos. Cuántos son los días de Tu siervo. Cuándo harás justicia de mis perseguidores. Contáronme los impíos fábulas: Cuán diferente es todo esto de Ley. Todos tus preceptos son la verdad. Me han perseguido injustamente, socórreme. Poco faltó para que no dieran conmigo en la tierra; pero yo no abandoné tus preceptos. Vivifícame, según Tu misericordia; y observaré los mandamientos brotados de Tu boca. Eternamente, Oh Señor, permanece en los cielos Tu palabra. Tu verdad durará de generación en generación. Tú fundaste la tierra, y ella subsiste. En virtud de Tu ordenación continúa el curso de los días; pues todas las cosas Te sirven. De no haber sido Tu ley el objeto de mi meditación, hubiera sin duda perecido mi angustia. Nunca jamás olvidaré tus justísimas instituciones; pues me diste en ellas la vida. Tuyo soy yo, sálvame, pues he investigado con ansias tus mandamientos. Estuvieron los pecadores a la mira de mí para perderme; yo me dedique a estudiar tus oráculos. Tengo visto el fin de lo más perfecto y cumplido, sólo Tu ley no tiene ningún término ni medida. Cuán amable me es Tu ley, Oh Señor Todo el día es materia de mi meditación. Con Tu mandamiento me hiciste superior en prudencia a mis enemigos, porque le tengo perennemente ante mis ojos. Yo he comprendido más que todos mis maestros, porque tus mandamientos son mi meditación. Alcancé más que todos los ancianos, porque he ido investigando tus palabras. De tus estatutos no me he desviado, porque Tú me lo prescribiste por ley. Oh cuán dulces son a mi paladar tus palabras más que la miel a mi boca. De tus mandamientos saqué caudal de ciencias, por eso aborrezco toda senda de iniquidad. Tu palabra es como antorcha para mis pies, y luz para mi senda. Juré y ratifiqué el observar tus justísimos decretos. Abatido he sido, Señor, en gran manera, vivifícame según Tu promesa. Recibe, Oh Señor, con agrado los espontáneos sacrificios que Te ofrecen mis labios, y enséñame tus juicios. Tengo siempre mi alma en la mano, pero no me olvidé de Tu ley. Tendiéronme lazos los pecadores, pero yo salí del camino de tus mandamientos. He adquirido tus testimonios, para que sean eternamente mi patrimonio, pues son ellos la alegría de mi corazón. Incliné mi oración a la práctica perpetua de tus justísimos mandamientos por la esperanza del galardón. Aborrecí a los impíos, y amé Tu ley. Tú eres mi auxilio y amparo, y en Tu palabra tengo puesta toda mi esperanza. Retiraos de mí, malignos; yo me ocuparé en estudiar los mandamientos de mi Dios. Acógeme, según Tu promesa, y haz que yo viva, y no permitas que quede burlada mi esperanza. Ayúdame, y seré salvado, y meditaré continuamente tus justos decretos. Miras con desprecio a todos aquellos que se desvían de tus preceptos porque injusto es su modo de pensar. He llamado la atención, por incorrectos, a todos los pecadores de la tierra, por eso amé tus testimonios. Traspasa con Tu amor mis carnes, pues tus juicios me han llenado de espanto. He ejercido la rectitud y la justicia, no me abandones en poder de los calumniadores. Da la mano a Tu siervo para obrar el bien, no me opriman con calumnias los soberbios. Desfallecieron mis ojos, esperando me viniera de Ti la salvación, y el cumplimiento de Tu palabra. Trata a Tu siervo conforme Tu misericordia, y enséñame tus justísimos decretos. Siervo tuyo soy, dame inteligencia para que comprenda tus preceptos. Tiempo es, Oh Señor, de obrar; han echado por el suelo Tu ley. Por lo mismo he amado tus mandamientos más que el oro y los topacios. Por eso me encaminé por la senda de todos tus preceptos, y he detestado todos los caminos de la iniquidad. Admirables son tus testimonios, por eso los ha observado exactamente mi alma. La explicación de tus palabras ilumina y da inteligencia a los pequeñuelos. Abrí la boca, y respiré, porque estaba anhelando en pos de tus mandamientos.

Gloria al Padre…, ahora y… Amén.

Aleluya, Aleluya, Aleluya. Gloria a Ti Oh Dios. (Tres veces).

Señor, ten piedad. (Tres veces).

Gloria al Padre…, ahora y… Amén.

III

Vuelve hacia mí tus ojos y mírame con piedad, según sueles hacerlo con los que aman Tu nombre. Endereza mis pasos según la norma de tus palabras, y haz que no reine en mí injusticia ninguna. Líbrame de las calumnias de los hombres, para que yo cumpla tus mandamientos. Haz brillar sobre Tu siervo la luz de Tu rostro, y enséñame tus justísimos decretos. Arroyos de lágrimas han derramado mis ojos, por no haber observado Tu ley. Justo eres, Oh Señor, y rectos tus juicios. Recomendaste estrechamente la observancia de tus preceptos que son la misma justicia y verdad. Mi celo me ha hecho consumir de dolor, porque mis enemigos se han olvidado de tus palabras. Acendrada en extremo es Tu palabra, y está Tu siervo enamorado de ella. Pequeñuelo soy yo, y de poca estima, mas no he puesto en olvido tus justísimos oráculos. Tu justicia es eterna justicia, y Tu ley la verdad. Sorprendiéronme las tribulaciones y angustias; tus mandamientos son mi meditación. Llenos están de eterna justicia los testimonios de Tu ley; dame la inteligencia de ellos, y tendré vida. Clamé con todo mi corazón: escúchame, Oh Señor, y haz que yo vaya en pos de tus justísimos preceptos. A Ti clamé; sálvame, para que yo observe tus mandamientos. Me anticipé muy de mañana, porque esperé firmemente en tus palabras. Antes de amanecer dirigieron mis ojos hacia Ti para meditar Tu ley. Escucha, Señor, mi voz según Tu misericordia; y vivifícame conforme lo has prometido. Arrimáronse a la iniquidad mis perseguidores, y alejáronse de Tu ley. Cerca estás, Oh Señor, y todos tus caminos son la verdad. Desde el principio conocí que has establecido tus preceptos para que subsistan eternamente. Mira mi abatimiento, y líbrame; pues no me he olvidado de Tu ley. Sentencia Tú mi causa, y libérame, por respeto a Tu palabra vuélveme la vida. Lejos está de los pecadores la salvación, porque no han cuidado de tus justísimos preceptos. Tus misericordias Señor, son muchas; vivifícame según Tu promesa. Muchos son los que me persiguen y atribulan, pero yo no me he desviado de tus mandamientos. Veíalos prevaricar y me consumía el dolor; al ver que no hacían caso de tus palabras. Mira, Oh Señor, cuánto he amado tus mandamientos; por Tu misericordia otórgame la vida. El principio de tus palabras es la verdad; eternas son todas las disposiciones de Tu justicia. Sin causa ninguna me han perseguido los príncipes; mas mi corazón ha temido tus palabras. He de alegrarme en tus promesas, como quien encuentra en ellas ricos despojos. Aborrecí la injusticia, la detesté, y he amado Tu ley. Siete veces al día Te tributé alabanzas por los oráculos de Tu justicia. Gozan de suma paz los amadores de ley; sin que encuentren tropiezo alguno. Yo esperaba, Señor, la salud que viene de Ti, y amaba tus mandamientos. Mi alma ha guardado tus preceptos, y los ha amado ardientemente. He observado tus mandamientos y testimonios, porque todas mis acciones están presentes a tus ojos. Lleguen, Oh Señor, a Tu presencia mis plegarias, conforme a Tu promesa dame el entendimiento. Penetren mis ruegos hasta llegar ante Tu acatamiento, líbrame según Tu palabra. Rebosarán mis labios en himnos de alabanza, cuando Tú me enseñes tus justísimos oráculos. Mi lengua anunciará Tu palabra, porque todos tus preceptos son la equidad. Extiende Tu mano para salvarme, pues yo he preferido a todo tus mandamientos. Oh Señor, ardientemente he deseado la salud que de Ti viene, y Tu ley es el objeto de mi meditación. Vivirá mi alma, y Te alabará; y tus juicios serán mi apoyo. He andado errante como oveja descarriada; ven a buscar a Tu siervo, porque no me he olvidado de tus mandamientos.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre… Amén.

Credo

Creo en un solo Dios, Padre Omnipotente, Creador del cielo y de la tierra y de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios nacido del Padre, antes de todos los siglos; luz de luz; verdadero Dios de Dios verdadero. Engendrado no hecho; consubstancial al Padre, por Quien fueron hechas todas las cosas. Quien por nosotros los hombres y para nuestra salvación, bajó de los cielos y se encarnó del Espíritu Santo y María Virgen, y se hizo hombre. Fue crucificado también para nosotros bajo el poder de Poncio Pilatos, padeció, fue sepultado. Resucitó al tercer día según las escrituras. Subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. Y vendrá por segunda vez lleno de gloria a juzgar a los vivos y a los muertos y su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, Señor y Vivificador, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado que habló por los profetas. Y en una Iglesia Santa Católica y Apostólica. Confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados. Y espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Amén.

Trisagio: Santo Dios… más líbranos del malvado.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino…

Lec.: Amén.

Los Troparios Tono 8

He aquí viene el Esposo a medianoche, bienaventurado el siervo que encuentra velando, mas, el que está inadvertido indigno es. Cuida alma mía de no caer en profundo sueño y ser arrojada fuera del Reino, y entregada a la muerte, más velad clamando: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios, por la intercesión de la Deípara, ten piedad de nosotros.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Meditando en aquel día terrible, oh alma mía, vigila guardando Tu vela prendida y llénala con óleo, pues no sabes cuando Te llega la voz diciendo: he aquí viene el Esposo, por eso cuídate alma mía para no quedar dormida profundamente y quedarás afuera golpeando como las cinco vírgenes. Vigila para poder encontrar a Cristo con óleo copioso, y El Te concederá la divina gloria.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Teotoquio: A Ti inexpugnable pared, confirmación de salvación, Virgen Deípara, Te suplicamos, destruyas los consejos de los adversarios, protege Tu ciudad (convento) aseguras la victoria de los ortodoxos cristianos, ruega por la paz del mundo, porque Tú, oh Deípara, eres nuestra esperanza.

Señor ten piedad (cuarenta veces).

Tú que en todo tiempo y a toda hora en el cielo y en la tierra eres adorado y glorificado, Cristo Dios muy paciente de gran piedad, muy benevolente, Tú que amas a los justos, y tienes misericordia de los pecadores, llamando a todos a la salvación, prometiendo los bienes futuros; Tú oh Señor, recibe en esta hora, nuestras súplicas, y dirige nuestras vidas en las sendas de tus mandamientos. Santifica nuestras almas, purifica nuestros cuerpos, guía nuestros pensamientos, purifica nuestras intenciones; líbranos de toda aflicción, maldad y dolencia; rodéanos con tus santos ángeles, para que con su poder seamos guiados y protegidos a fin de llegar a la unidad de la fe y al conocimiento de Tu inaccesible gloria, porque eres bendito y glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad (tres veces).

Oh más honorable que los querubines e incomparablemente más gloriosa que los serafines, Tú que sin corrupción engendraste al Verbo-Dios, verdaderamente eres la Deípara, Te magnificamos.

Gloria al Padre… Ahora y siempre… Amén

En el nombre del Señor bendice Padre, (si es Obispo), Soberano bendice.

Sac.: Dios ten misericordia de nosotros y bendícenos, resplandece Tu rostro sobre nosotros y ten piedad de nosotros.

Y si es tiempo cuaresmal, decimos la oración de San Efrén el Sirio dividiéndola en 3 partes y haciendo 3 postraciones.

Sac.: Oh Señor y Soberano de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de aflicción, de amor al mando y de habladurías. Postración

Sino concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor. Postración

Oh Señor y Rey, hazme ver mis propias culpas y no juzgar a mi hermano, porque eres bendito por los siglos de los siglos. Amén. Postración

Después de 12 reverencias y/o inclinaciones hasta el cinturón persignándose primero y con cada inclinación decimos: Oh Dios, purifícame, a mí pecador, en voz baja, y después dice el sacerdote de nuevo en voz alta; toda la oración. Oh Señor y Soberano… hasta el final sin separar. Se hace la postración en la última súplica.

Lec.: Amén. Enseguida, esta oración de San Macario.

Oh Soberano Dios, Padre Omnipotente, Oh Señor Hijo Unigénito Jesucristo y Espíritu Santo, una Divinidad y único Poder, ten piedad de mi pecador, sálvame, Tu indigno servidor, por los juicios que Tu conoces, pues eres bendito por los siglos de los siglos. Amén.

Venid inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, el es nuestro Rey y Dios.

Salmo 120

Alcé mis ojos hacia los montes, de dónde me ha de venir el socorro. Mi socorro viene del Señor que crió el cielo y la tierra. No permitirá que resbalen tus pies; ni se adormecerá aquel que Te está guardando; no por cierto, no se adormecerá, ni dormirá el que guarda a Israel. El Señor es el que Te custodia: el Señor está a Tu lado para defenderte. Ni de día el sol Te quemará, ni de noche la luna. El Señor Te preservará de todo mal. Guardará el Señor Tu alma. El Señor Te guardará en todos los pasos de Tu vida, desde ahora y para siempre.

Salmo 133

Ea, pues, bendecid al Señor ahora, vosotros todos, oh siervos del Señor. Vosotros los que asistís en la casa del Señor, en los atrios del templo de nuestro Dios, levantad por las noches vuestras manos hacia el Santuario, y alabad al Señor. Bendígate desde Sión el Señor que crió el cielo y la tierra.

Gloria al Padre, al Hijo… ahora y siempre… Amén

Trisagio: Santo Dios… más líbranos del malvado.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén

Tropario, tono 2: Acuérdate, oh Señor Bondadoso de todos Tus siervos y perdónales todos los pecados de su vida, pues fuera de Ti no hay ninguno exento del pecado, salvo Tú que puedes dar reposo a los difuntos.

Tú que de la profundidad de Tu Sabiduría provees todo por el amor al hombre, y concedes todo lo que ellos necesitan, oh Creador único, da descanso oh Señor a las almas de tus siervos; pues ellos pusieron su confianza en Ti, oh Nuestro Creador, Hacedor y Dios Nuestro.

Gloria al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo.

Kontaquio, tono 6: Con los Santos concede, oh Cristo el reposo a las almas de tus siervos, donde no hay ni dolor, ni aflicción, ni gemido, sino vida eterna.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Teotoquio: Todas las generaciones Te llamamos bendita, oh Virgen Deípara, porque en Ti había de engendrar el incontenible Cristo nuestro Dios. Bendito somos al tenerte como intercesora; día y noche Te rogamos por nosotros y que los cetros de los reinos sean fortalecidos por tus intercesiones. Por tanto, en himnos Te clamamos: Regocíjate, oh Tú que estás llena de gracia, el Señor es contigo.

Señor ten piedad (doce veces).

Oración:

Recuerda, oh Señor, a nuestros padres y hermanos que durmieron en la esperanza de la resurrección para la vida eterna y a todos aquellos que terminaron esta vida en la piedad y la fe y perdónales sus pecados que han cometido voluntaria o involuntariamente, de palabra, obra o pensamiento y colócalos en un lugar de luz, un lugar de frescor, un lugar de descanso, de donde toda enfermedad y aflicción son expulsadas y donde, desde la eternidad, brilla la luz de Tu semblante y alegra a todos tus santos; concédeles a ellos y a nosotros Tu reino y la participación en tus inefables bendiciones y el gozo de Tu eterna y bendita vida. Porque Tú eres la Vida y la Resurrección y el Descanso de Tus difuntos siervos, oh Cristo nuestro Dios y a Ti Te proclamamos la gloria, con Tu Padre Increado y Tu Espíritu Santo, bueno y Dador de vida, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

Gloriosísima siempre Virgen y Madre de Cristo Dios, presenta nuestras plegarias a Tu Hijo y nuestro Dios, rogándole para que salve, por Tu mediación, a nuestras almas.

Otra Oración de San Joanicio

El Padre es mi esperanza, el Hijo mi refugio el Espíritu Santo mi protección, oh Santísima Trinidad, gloria a Ti.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad (tres veces).

Bendice.

En los días de fiestas y los domingos se omiten estos troparios.

El coro canta estos Troparios, tono 6.

— Ten piedad de nosotros, oh Señor, ten piedad de nosotros: pues faltos de toda disculpa, nosotros, los pecadores, Te dirigimos como a Soberano esta súplica: ten piedad de nosotros.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

— Señor, ten piedad de nosotros, pues en Ti hemos puesto nuestra esperanza. No Te irrites demasiado con nosotros, ni Te acuerdes de nuestras iniquidades, sino míranos porque eres benevolente, y líbranos de nuestros enemigos. Pues Tú eres nuestro Dios, y nosotros Tu pueblo. Todos somos obra de Tus manos e invocamos Tu nombre.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

— Ábrenos las puertas de la misericordia, oh bendita Deípara, para que no sucumbamos los que confiamos en Ti, sino que seamos libres con Tu ayuda de toda adversidad, pues Tú eres la salvación del pueblo cristiano.

Sac.: Apiádate de nosotros oh Dios, según Tu gran misericordia, Te suplicamos, escúchanos y ten piedad.

Coro: Señor ten piedad (tres veces).

Sac: De nuevo rogamos por este sagrado monasterio (o ciudad), por cada monasterio, ciudad, aldea y cada país que sea reservada, de carestía, pestilencia, temblor de tierra, diluvio, fuego (incendio), espada, invasión de forasteros y guerra civil; para que nuestro bueno y amigo de la humanidad Dios, sea favorable y bondadoso, para que El pueda desviar su ira suscitada contra nosotros y libéranos de su justa amenaza que está amenazándonos y ten piedad de nosotros.

Coro: Señor ten piedad (cuarenta veces).

Sac.: Escúchanos oh Dios Salvador nuestro. Esperanza de todos los confines de la tierra; y de los que están lejos en el mar y sed compasivo oh Soberano con nuestros pecados y ten misericordia de nosotros. Porque eres un Dios misericordioso y amante de la humanidad, y a Ti Te glorificamos Padre, Hijo y Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Sac.: Gloria a Ti, oh Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti.

Coro: Gloria al Padre… ahora y siempre…

Señor ten piedad (tres veces). Bendice.

Sac.: Cristo, nuestro verdadero Dios, por las intercesiones de su Madre, Purísima, de… (Nombre del patrono de la Iglesia…) N.N. y de todos los Santos, que tenga piedad de nosotros, nos salva, porque es bondadoso y ama la humanidad.

Después el sacerdote hace reverencia al obispo, al superior del Monasterio y a todos los hermanos diciendo:

Bendecid, padres Santos y perdonadme a mí pecador, por lo que he pecado en la pasada noche en hechos, palabras, pensamientos y todos mis sentidos. Postración.

Y Los Hermanos:

Dios Te perdone Santo Padre. Ruega por nosotros pecadores. Postración

Sac.: Por la gracia del Señor que Dios nos perdone y tenga piedad de nosotros.

Sac.: Roguemos por nuestro Señor, Su Beatitud, El Metropolitano… N.N., por nuestro Señor, el reverendísimo Obispo… N.N., y por todos nuestros hermanos en Cristo.

Coro: Señor, ten piedad.

En voz baja y lentamente después de cada petición.

— Por el Presidente (de la Nación), por toda autoridad civil, y por las fuerzas armadas.

— Por los que nos odian, por los que nos aman y los que nos sirven.

— Por los que nos han mandado a nosotros aunque indignos, que recemos por ellos.

— Por el rescate de cautivos.

— Por nuestros padres y hermanos ausentes.

— Por los que navegan por los mares, aire.

— Por los que yacen por enfermedades.

— Reguemos por la abundancia de los frutos de la tierra.

— Y por toda alma Ortodoxa Cristiana.

— Bendigamos a los piadosos gobernantes.

— A los Obispos Ortodoxos y a los fundadores de esta Santa Iglesia (Monasterio).

— A todos nuestros padres y hermanos difuntos, predecesores de nosotros, los ortodoxos que aquí y en todo lugar descansan.

Digamos nosotros también unos por otros:

Coro: Señor, ten piedad (tres veces).

Sac.: Por las intercesiones de la Purísima Madre (Patrono del Santo Templo) y todos los Santos Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros.

Coro: Amén.

Veneramos los Santos Iconos, recibimos la bendición del Superior y/o del Obispo.

 

El Orden del Oficio de Medianoche del Sábado.

El Sacerdote Comienza:

Sac.: Bendito sea nuestro Dios perpetuamente, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén, Gloria a Ti, Nuestro Dios, Gloria a Ti.

Oh, Rey Celestial, Paráclito, Espíritu de Verdad, que estás en todas partes y llenas todas las cosas, Tesoro de todo lo bueno, y Dispensador en la vida, ven y mora en nosotros, purifícanos de toda mancha y salva nuestras almas, oh Bondadoso.

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oh, Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros. Oh, Señor, perdona nuestros pecados. Oh Soberano, absuelve nuestras transgresiones, Oh, Santo, mira y sana nuestras debilidades por Tu Nombre.

Señor, ten piedad (tres veces).Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén.

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, como es en el cielo así en la tierra. El pan nuestro sustancial dánosle hoy, perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén.

Señor ten piedad (doce veces).

Gloria al Padre al…, ahora y siempre… Amén.

Venid, inclinémonos al Rey, nuestro Dios.

Venid, inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid, inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, El es nuestro Rey y Dios.

Salmo 50

Apiádate de mí, Oh Dios, según Tu gran misericordia, según la multitud de tus bondades, borra mi iniquidad. Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado, pues reconozco mis culpas, y mi pecado está siempre ante mí. Contra Ti sólo, he pecado, he hecho el mal en Tu presencia, por lo tanto, eres justo en Tu sentencia, soberano en Tu juicio. Considera que en maldad fui formado, y en pecado me concibió mi madre. Porque Tú amas la verdad; me descubriste los misterios profundos de Tu sabiduría. Rocíame con hisopo y seré puro; lávame y emblanqueceré más que la nieve. Hazme oír palabras de gozo y alegría, y mis huesos abatidos se estremecerán. Aparta Tu faz de mis pecados; y borra todas mis iniquidades. Crea en mí, Oh Dios, un corazón puro, y renueva dentro de mí un espíritu recto. No me arrojes de Tu presencia, y no quites de mí Tu Espíritu Santo. Devuélveme el gozo de Tu salvación, confírmame un espíritu generoso. Enseñaré a los impíos tus caminos, y los pecadores se convertirán a Ti. Líbranos de la sangre; Oh Dios, Dios de mi salvación y cantará mi lengua Tu justicia. Abre Señor mis labios, y cantará mi boca tus alabanzas. Si hubieras deseado sacrificios, en verdad Te los ofrecería, más no son los holocaustos los que Te placen. Sacrificio agradable a Dios es el alma arrepentida; al corazón contrito y humillado, Señor, Tú no los desprecias. Señor, en Tu bondad, trata benignamente a Sión, para que puedan reedificarse los muros de Jerusalén. Entonces aceptarás el sacrificio de justicia, las ofrendas y holocaustos, entonces se Te ofrecerán víctimas en Tu altar.

Kathisma 9.

I

Salmo 64

A Ti, oh Dios, son debidos los himnos en Sión, y a Ti se Te presentarán los votos en Jerusalén. Oye mi oración: a Ti vendrán todos los mortales. Prevalecieron en nosotros las maldades; pero Tú perdonarás nuestras impiedades. Dichoso aquel a quien Tú elegiste y allegaste a Ti: El habitará en Tu tabernáculo. Colmados seremos de los bienes de Tu casa: Santo es Tu Templo. Admirable por su justicia. Oye nuestras súplicas, oh Dios, Salvador nuestro, Tú que eres la esperanza de todas las naciones de la tierra y de las más remotas islas. Tú que das firmeza a los montes con Tu poder: Tú que armado de fortaleza conmueves lo más profundo de los mares, y haces sentir el estruendo de sus olas. Perturbáranse las naciones y quedarán llenos de pavor los habitantes de los últimos términos de la tierra, a vista de tus prodigios. Derramarás la alegría desde donde sale la mañana hasta donde termina la tarde. Tú visitaste la tierra y la has colmado de toda suerte de riquezas. El río de Dios está rebosando en aguas, has preparado el alimento: tal es la disposición de los campos. Hinche sus canales: multiplica sus producciones: con los suaves rocíos se regocijarán todas las plantas. Coronarás el año de Tu bondad, y serán fertilísimos sus campos. Se pondrán lozanas las praderas del desierto, y se vestirán de gala los collados. Se multiplicarán los rebaños de carneros y ovejas y abundarán en grano los valles. Alzarán su voz, y cantarán himnos de alabanza.

Salmo 65

Moradores todos de la tierra, dirigid a Dios voces de júbilo: Cantad salmos a su Nombre, tributadle gloriosas alabanza. Decid a Dios: ¡Oh cuan estupendas son, Señor, tus obras! A la fuerza de Tu gran poder recíranse a nada tus enemigos. Adórate toda la tierra, y Te celebre; cante salmos a Tu nombre. Venid a contemplar las obras de Dios, y cuán terribles son sus designios sobre los hijos de los hombres. El convirtió el mar en seca arena: pasaron el río a pie: allí nos alegramos en el Señor. El tiene por su poder un dominio eterno; sus ojos están fijos sobre las naciones, no se engrían en su interior los que le irritan. Bendecid, oh naciones, a nuestro Dios; y haced resonar las voces de su alabanza. El ha vuelto a mi alma la vida, y no ha dejado resbalar mis pies. Bien que Tú, oh Dios, has querido probarnos: nos has acrisolado al fuego como se acrisola la plata. Nos dejaste caer en el lazo: nos echaste las tribulaciones encima: a yugo de hombres nos sujetaste. Hemos pasado por el fuego y por el agua; mas nos has conducido a un lugar de refrigerio. Entraré en Tu templo a ofrecer holocaustos; y Te cumpliré mis votos, que claramente pronunciaron mis labios: mis votos que salieron de mi boca en el tiempo de mi tribulación. He de ofrecerte pingües holocaustos, haciendo subir hacia Ti el humo de los carneros: Te ofreceré bueyes y machos cabríos. Venid, y escuchad vosotros todos los que teméis a Dios, y os contaré cuán grandes cosas ha hecho el Señor por mi alma. Al Señor invoqué con mi boca, y le he glorificado con mi lengua. Si yo hubiera aprobado la iniquidad en mi corazón, no me escuchará el Señor. Por eso me ha oído Dios, y ha atendido a la voz de mis súplicas. Bendito sea Dios, que no desechó mi oración, ni retiró de mí su misericordia.

Salmo 66

Dios tenga misericordia de nosotros y nos bendiga: haga resplandecer sobre nosotros la luz de su rostro; y nos mire compasivo; para que conozcamos en la tierra Tu camino: y todas las naciones Tu salvación. Alábante, Dios, los pueblos: publiquen todos los pueblos tus alabanzas. Regocíjense, salten de gozo las naciones: porque Tú juzgas a los pueblos con justicia, y diriges las naciones sobre la tierra. Alábante, oh Dios, los pueblos; publiquen todos los pueblos tus alabanzas. Ha dado la tierra su fruto. Bendíganos Dios, el Dios nuestro, bendíganos Dios, y sea temido en todos los términos de la tierra.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti oh Dios (tres veces). Señor ten piedad (tres veces). Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

II

Salmo 67

Levántense Dios, y sean disipados sus enemigos, y huyan de su presencia los que le aborrecen. Desaparezcan como el humo. Como se derrite la cera al calor del fuego, así perezcan los pecadores a la vista de Dios. Mas los justos celebren festines y regocijos en la presencia de Dios, y huélguense con alegría. Cantad a Dios; entonad salmos a su nombre: allanado el camino al que sube sobre el occidente. El Señor es el nombre suyo. Saltad de gozo en su presencia. Han de turbarse delante de El; que es el padre de los huérfanos y el juez de la ciudad. Reside Dios en su lugar santo. Dios que hace habitar dentro de una casa muchos de unas mismas costumbres: y que con fortaleza pone en libertad a los prisioneros, como también a los que le irritan, los cuales moran en los sepulcros. ¡Oh Dios! cuando salías al frente de Tu pueblo, cuando atravesabas el desierto, la tierra tembló, y hasta los cielos destilaron a la presencia de Dios: en el Sinaí a la presencia del Dios de Israel. ¡Oh Dios! Tú distribuirás una lluvia abundante y apacible a Tu heredad: ella se ha visto afligida; pero Tú la has recreado. En ella tendrán morada los que son de Tu grey: con Tu bondad, oh Dios, has provisto al pobre. El Señor dará palabras a los que anuncian con valor la buena nueva. Los reyes poderosos serán súbditos de su Hijo muy amado, y aquel que es la hermosura de la casa repartirá los despojos. Cuando dormiréis en medio de peligros, seréis como alas de paloma plateada, cuyas plumas por la espalda echan brillos de oro. Cuando el Celestial ejerza su juicio sobre los reyes de la tierra, quedarán más blancos que la nieve del monte Selmón. ¡Oh monte de Dios, monte féstil, monte cuajado, monte fecundo! Mas, ¿por qué andáis pensando en otros montes fértiles? Este es el monte donde Dios se complació en fijar su morada. Sí: en él morará el Señor perpetuamente. La carroza de Dios va acompañada de muchas decenas de millares de tropas, de millones que hacen fiesta. En medio de ellos está el Señor, en el Sinaí, en el lugar Santo. Ascendiste a lo alto: llevaste contigo a los cautivos: recibiste dones para los hombres; aun para aquellos que no creían que habitase el Señor entre nosotros. Bendito sea el Señor en toda la serie de los días: el Dios de nuestra salud nos concederá próspero viaje. Nuestro Dios es el Dios que puede salvarnos; y del Señor, y muy del Señor, es el librar de la muerte. Mas Dios quebrantará las cabezas de sus enemigos, el copete erizado de los que hacen pompa de sus delitos. Dijo el Señor: a los de Basán les haré volver las espaldas; he de arrojarlos a lo profundo del mar. Serán destrozados hasta teñirse tus pies en la sangre de tus enemigos; y han de lamerla las lenguas de tus mastines. Vieron, oh Dios, Tu entrada: la entrada de mi Dios, del Rey mío que reside en el Santuario. Iban delante los príncipes unidos a los que cantaban salmos, y en medio doncellitas tocando panderos. Oh vosotros, descendientes de Israel, bendecid al Señor Dios en vuestras asambleas. Allí se hallaba Benjamín el jovencito como estático: los jefes de Judá iban de guía; los jefes de Zabulón, los jefes de Neftalí. Muestra, oh Dios, Tu poderío: confirma, oh Dios, esta obra, que has hecho en nosotros. Porque respecto a Tu Templo en Jerusalén, ofrecérante don de los reyes. Reprime esas fieras que habitan en los cañaverales, esos pueblos reunidos, que, como toros dentro de la vacada, conspiran a echar fuera a los que han sido acrisolados como la plata. Disipa las naciones que quieren guerras. Egipto enviará embajadores; Etiopía se anticipará a rendirse a Dios. Cantad alabanzas a Dios, oh reinos de la tierra: load al Señor salmos. Cantadle salmos a Dios; el cual se elevó al más alto de los cielos, desde el Oriente. Sabed que hará que su voz sea una vez poderosa. Tributar gloria a Dios por lo que ha obrado en Israel: su magnificencia y su poder se elevan hasta las nubes. Admirable es Dios en sus santos; el Dios de Israel, él mismo dará virtud y fortaleza a su pueblo. Bendito sea Dios.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a Ti oh Dios (tres veces). Señor ten piedad (tres veces). Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

III

Salmo 68

Sálvame, oh Dios, porque las aguas han penetrado hasta mi alma. Atollado estoy en un profundísimo cieno, sin hallar donde afirmar el pie. Llegué a alta mar, y sumérjome la tempestad. Fatígueme en dar voces: secose la garganta: desfallecieron mis ojos, aguardando a mi Dios. Se han multiplicado, más que los cabellos de mi cabeza, los que me aborrecen injustamente. Se han hecho fuertes mis enemigos, los injustos perseguidores míos: he pagado lo que yo no había robado. Tú, oh Dios, sabes mi ignorancia, y los delitos que yo tenga no pueden ocultársete. No tengan que avergonzarse por mi causa aquellos que en Ti confían, oh Señor, Señor de los ejércitos. No queden corridos por causa mía los que van en pos de Ti, oh Dios de Israel. Pues por amor a Ti he sufrido los ultrajes, y se ve cubierto de confusión mi rostro. Mis propios hermanos, los hijos de mi misma madre, me han desconocido y tenido por extraño. Porque el celo de Tu casa me devoró, y los baldones de los que Te denostaban recayeron sobre mí. Afligíame con el ayuno, y se me convertía en afrenta: vestíame de silicio, y me hacía la fábula de ellos. Contra mí se declaraban los que tiene su asiento en la puerta: y los que bebían vino cantaban contra mi coplas: Mas yo entretanto, Señor, dirigía a Ti mi oración. Este es, oh Dios, el tiempo de reconciliación. Óyeme benigno según la grandeza de Tu misericordia, conforme Tu promesa fiel de salvarme. Sácame del cieno, para que no quede yo atascado en él: líbrame de aquellos que me aborrecen y del profundo de las aguas. No me anegue esta tempestad, ni me trague el abismo del mar, ni el pozo cierre sobre mi su boca. Óyeme, Señor, ya que tan benéfica es Tu misericordia: vuelve hacia mí tus ojos según la grandeza de tus piedades. Y no pierdas de vista a Tu siervo: oye presto mis súplicas, porque me veo atribulado. Mira por mi alma y líbrala: sácame a salvo por razón de mis enemigos. Bien ves los oprobios que sufro, y mi confusión, y la ignominia mía. Tienes ante tus ojos todos los que me atormentan: improperios y miserias aguarda mi corazón. Esperé que alguno se condoliese de mí, mas nadie lo hizo; o quien me consolase, y no hallé quien lo hiciese. Presentáronme hiel para alimento mío, y en medio de mi sed me dieron vinagre a beber. En justo pago conviértaseles su mesa en lazo de perdición y ruina. Obscurézcanse sus ojos para que no vean; y tráelos siempre agobiados. Derrama sobre ellos Tu ira, y alcánceles el furor de Tu cólera. Queda hecha un desierto su morada, y no haya quien habite en sus tiendas, ya que han perseguido a aquel que habías Tú herido, y aumentaron más y más el dolor de mis llagas. Tú permitirás que añadan pecados a pecados, y no acierten con Tu justicia. Raídos sean del libro de los vivientes, y no queden escritos con los justos. Yo soy un miserable y lleno de dolores; mas Tú, oh Dios, me has salvado. Alabaré con cánticos el nombre de Dios, y le ensalzaré con acciones de gracias: Lo que será más grato a Dios que si le inmolara un tornillo cuando le comienzan a salir las astas y las pezuñas. Vean los pobres, y consuélense. Buscad a Dios, y revivirá vuestro espíritu: puesto que el Señor oyó a los pobres, y no olvidó a los que están por él en cadenas. Alábenle los cielos y la tierra, el mar y cuanto en ellos se mueve. Porque Dios ha de salvar a Sión: y las ciudades de Judá serán reedificadas; y establecerán allí su morada, y adquiriéranlas como herencia. Y los descendientes de sus siervos las poseerán, y en ellas tendrán moradas aquellos que aman su Nombre.

Salmo 69

Oh, Dios, atiende a mi socorro: acude, Señor, luego a ayudarme. Corridos y avergonzados quedan los que me persiguen de muerte. Arrédrense y confúndanse los que se complacen en mis males. Sean puestos en vergonzosa fuga aquellos que me dicen: Bueno, bueno. Regocíjense y alégrense en ti todos los que Te buscan: y digan sin cesar los que aman a su Salvador: engrandecido sea el Señor. Yo por mí soy un menesteroso y pobre: ayúdame, oh Dios. Amparo mío y mi libertador eres Tú: oh Señor, no Te tardes.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Credo

Creo en un solo Dios, Padre Omnipotente, Creador del cielo y de la tierra y de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios nacido del Padre, antes de todos los siglos; luz de luz; verdadero Dios de Dios verdadero. Engendrado no hecho; consubstancial al Padre, por Quien fueron hechas todas las cosas. Quien por nosotros los hombres y para nuestra salvación, bajó de los cielos y se encarnó del Espíritu Santo y María Virgen, y se hizo hombre. Fue crucificado también para nosotros bajo el poder de Poncio Pilatos, padeció, fue sepultado. Resucitó al tercer día según las escrituras. Subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. Y vendrá por segunda vez lleno de gloria a juzgar a los vivos y a los muertos y su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, Señor y Vivificador, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado que habló por los profetas. Y en una Iglesia Santa Católica y Apostólica. Confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados. Y espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Amén.

Trisagio: Santo Dios… más líbranos del malvado.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino…

Lec.: Amén.

Tropario, Tono 2:

Oh, Tú que eres por naturaleza increado, el Creador de todo, abres nuestros labios para que podamos proclamar Tu alabanza diciendo: Santo, Santo, Santo eres Tú, oh Dios por la intercesión de la Deípara, ten piedad de nosotros.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Imitando en la tierra a los poderes celestiales, Te ofrecemos, oh Bondadoso, la canción de triunfo: Santo, Santo, Santo eres oh Dios, por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del lecho y del sueño me levantaste, Señor, ilumina mi espíritu y mi corazón y abre mis labios para que Te alabe, Oh Santa Trinidad, diciéndote: Santo. Santo, Santo eres Tú oh Dios por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Señor ten piedad (cuarenta veces).

Tú que en todo tiempo y a toda hora en el cielo y en la tierra eres adorado y glorificado, Cristo Dios muy paciente, de gran piedad, muy benevolente, Tú que amas a los justos, y tienes misericordia de los pecadores, llamando a todos a la salvación, prometiendo los bienes futuros; Tú oh Señor, recibe en esta hora, nuestras súplicas y dirige nuestras vidas en las sendas de tus mandamientos. Santifica nuestras almas, purifica nuestros cuerpos, guía nuestros pensamientos, purifica nuestras intenciones; líbranos de toda aflicción, maldad y dolencia; rodéanos con tus Santos Ángeles, para que con Tu poder seamos guiados y protegidos a fin de llegar a la unidad de la fe y al conocimiento de Tu inaccesible gloria, porque eres bendito y glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo…, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oh más honorable que los querubines e incomparablemente más gloriosa que los serafines, Tú que sin corrupción engendraste al Verbo-Dios, verdaderamente eres la Deípara, Te magnificamos.

En el nombre del Señor bendice padre, (si es Obispo), Soberano bendice.

Sac.: Dios, ten misericordia de nosotros y bendícenos, resplandece Tu rostro sobre nosotros y ten piedad de nosotros.

Lec.: Amén.

Oh Soberano Dios, Padre Omnipotente, Oh Señor Hijo Unigénito Jesucristo y Espíritu Santo, una divinidad y único poder, ten piedad de mi pecador, sálvame, Tu indigno servidor, por los juicios que Tu conoces, pues eres bendito por los siglos de los siglos. Amén.

Oración de San Eustracio

Te magnifico, magnificándote, oh Señor, porque Tú observaste mi humildad y no me encerraste en manos de mis enemigos, sino que aliviaste mi alma de los deseos. Y ahora, oh Soberano, deja que Tu mano me proteja y permite que Tu misericordia caiga sobre mí, porque mi alma está aturdida y dolida ante su partida de éste, mi desdichado y corrupto cuerpo, para que el mal del adversario lo sobrecoja y lo desplace a la oscuridad por los pecados conocidos y desconocidos acumulados por mí en esta vida, apiádate de mí, oh Soberano, y no dejes que mi alma vea los oscuros rostros de los malos espíritus, pero permite que sea recibido por Tus brillantes y resplandecientes ángeles. Glorifica Tu Santo nombre, y por Tu poder sitúame ante Tu divino tribunal. Cuando se me juzgue, no sufriré porque la mano del príncipe de este mundo deba cogerme para no caer, un pecador, en las profundidades del hades, sino permanece junto a mí y ante mí un Salvador y Mediador, porque estos tormentos corporales regocijan a tus siervos. Ten piedad, oh Señor, de mi alma corrompida por las pasiones de esta vida y recíbela limpia por la penitencia y confesión, porque eres bendito por los siglos de los siglos. Amén.

Venid, inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid, inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid, inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, el es nuestro Rey y Dios.

Salmo 120

Alcé mis ojos hacia los montes, de dónde me ha de venir el socorro. Mi socorro viene del Señor que crió el cielo y la tierra. No permitirá que resbalen tus pies; ni se adormecerá aquel que Te está guardando; no por cierto, no se adormecerá, ni dormirá el que guarda a Israel. El Señor es el que Te custodia: el Señor está a Tu lado para defenderte. Ni de día el sol Te quemará, ni de noche la luna. El Señor Te preservará de todo mal. Guardará el Señor Tu alma. El Señor Te guardará en todos los pasos de Tu vida, desde ahora y para siempre.

Salmo 133

Ea, pues, bendecid al Señor ahora, vosotros todos, oh siervos del Señor. Vosotros los que asistís en la casa del Señor, en los atrios del templo de nuestro Dios, levantad por las noches vuestras manos hacia el Santuario, y alabad al Señor. Bendígate desde Sión el Señor que crió el cielo y la tierra.

Gloria al Padre, al Hijo… ahora y siempre… Amén

Trisagio: Santo Dios… más líbranos del malvado.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén

Tropario, tono 2: Acuérdate, oh Señor Bondadoso de todos Tus siervos y perdónales todos los pecados de su vida, pues fuera de Ti no hay ninguno exento del pecado, salvo Tú que puedes dar reposo a los difuntos.

Tú que de la profundidad de Tu Sabiduría provees todo por el amor al hombre, y concedes todo lo que ellos necesitan, oh Creador único, da descanso oh Señor a las almas de tus siervos; pues ellos pusieron su confianza en Ti, oh Nuestro Creador, Hacedor y Dios Nuestro.

Gloria al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo.

Kontaquio, tono 6: Con los Santos concede, oh Cristo el reposo a las almas de tus siervos, donde no hay ni dolor, ni aflicción, ni gemido, sino vida eterna.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Teotoquio: Todas las generaciones Te llamamos bendita, oh Virgen Deípara, porque en Ti había de engendrar el incontenible Cristo nuestro Dios. Bendito somos al tenerte como intercesora; día y noche Te rogamos por nosotros y que los cetros de los reinos sean fortalecidos por tus intercesiones. Por tanto, en himnos Te clamamos: Regocíjate, oh Tú que estás llena de gracia, el Señor es contigo.

Señor ten piedad (doce veces).

Oración:

Recuerda, oh Señor, a nuestros padres y hermanos que durmieron en la esperanza de la resurrección para la vida eterna y a todos aquellos que terminaron esta vida en la piedad y la fe y perdónales sus pecados que han cometido voluntaria o involuntariamente, de palabra, obra o pensamiento y colócalos en un lugar de luz, un lugar de frescor, un lugar de descanso, de donde toda enfermedad y aflicción son expulsadas y donde, desde la eternidad, brilla la luz de Tu semblante y alegra a todos tus santos; concédeles a ellos y a nosotros Tu reino y la participación en tus inefables bendiciones y el gozo de Tu eterna y bendita vida. Porque Tú eres la Vida y la Resurrección y el Descanso de Tus difuntos siervos, oh Cristo nuestro Dios y a Ti Te proclamamos la gloria, con Tu Padre Increado y Tu Espíritu Santo, bueno y Dador de vida, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

Gloriosísima siempre Virgen y Madre de Cristo Dios, presenta nuestras plegarias a Tu Hijo y nuestro Dios, rogándole para que salve, por Tu mediación, a nuestras almas.

Otra Oración de San Joanicio

El Padre es mi esperanza, el Hijo mi refugio el Espíritu Santo mi protección, oh Santísima Trinidad, gloria a Ti.

Coro: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad (tres veces).

El coro canta estos Troparios, tono 6.

— Ten piedad de nosotros, oh Señor, ten piedad de nosotros: pues faltos de toda disculpa, nosotros, los pecadores, Te dirigimos como a Soberano esta súplica: ten piedad de nosotros.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

— Señor, ten piedad de nosotros, pues en Ti hemos puesto nuestra esperanza. No Te irrites demasiado con nosotros, ni Te acuerdes de nuestras iniquidades, sino míranos porque eres benevolente, y líbranos de nuestros enemigos. Pues Tú eres nuestro Dios, y nosotros Tu pueblo. Todos somos obra de Tus manos e invocamos Tu nombre.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

— Ábrenos las puertas de la misericordia, oh bendita Deípara, para que no sucumbamos los que confiamos en Ti, sino que seamos libres con Tu ayuda de toda adversidad, pues Tú eres la salvación del pueblo cristiano.

Sac.: Apiádate de nosotros oh Dios, según Tu gran misericordia, Te suplicamos, escúchanos y ten piedad.

Coro: Señor ten piedad (tres veces).

Sac: De nuevo rogamos por este sagrado monasterio (o ciudad), por cada monasterio, ciudad, aldea y cada país que sea reservada, de carestía, pestilencia, temblor de tierra, diluvio, fuego (incendio), espada, invasión de forasteros y guerra civil; para que nuestro bueno y amigo de la humanidad Dios, sea favorable y bondadoso, para que El pueda desviar su ira suscitada contra nosotros y libéranos de su justa amenaza que está amenazándonos y ten piedad de nosotros.

Coro: Señor ten piedad (cuarenta veces).

Sac.: Escúchanos oh Dios Salvador nuestro. Esperanza de todos los confines de la tierra; y de los que están lejos en el mar y sed compasivo oh Soberano con nuestros pecados y ten misericordia de nosotros. Porque eres un Dios misericordioso y amante de la humanidad, y a Ti Te glorificamos Padre, Hijo y Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Sac.: Gloria a Ti, oh Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti.

Coro: Gloria al Padre… ahora y siempre…

Señor ten piedad (tres veces). Si es Obispo — Soberano Bendice. Si no — (simplemente) Bendice.

Sac.: Cristo, nuestro verdadero Dios, por las intersecciones de su Madre, Purísima, de… (Nombre del patrono de la Iglesia…) N.N. y de todos los Santos, que tenga piedad de nosotros, nos salva, porque es bondadoso y ama la humanidad.

Después el sacerdote hace reverencia al obispo, al superior del Monasterio y a todos los hermanos diciendo:

Bendecid, padres Santos y perdonadme a mí pecador, por lo que he pecado en la pasada noche en hechos, palabras, pensamientos y todos mis sentidos. Postración.

Y los Hermanos:

Dios Te perdone y te tenga piedad Santo Padre. Bendecid Padre Santo y perdona y ruega por mí pecador. Postración

Sac.: Por la gracia del Señor que nos perdone y tenga piedad de nosotros.

Sac.: Roguemos por nuestro Señor, Su Beatitud, El Metropolitano… N.N., por nuestro Señor, el reverendísimo Obispo… N.N., y por todos nuestros hermanos en Cristo.

Coro: Señor, ten piedad.

En voz baja y lentamente después de cada petición.

— Por el Presidente (de la Nación), por toda autoridad civil, y por las fuerzas armadas.

— Por los que nos odian, por los que nos aman y los que nos sirven.

— Por los que nos han mandado a nosotros aunque indignos, que recemos por ellos.

— Por el rescate de cautivos.

— Por nuestros padres y hermanos ausentes.

— Por los que navegan por los mares, aire.

— Por los que yacen por enfermedades.

— Roguemos por la abundancia de los frutos de la tierra.

— Y por toda alma Ortodoxa Cristiana.

— Bendigamos a los piadosos gobernantes.

— A los Obispos Ortodoxos y a los fundadores de esta Santa Iglesia (Monasterio).

— A todos nuestros padres y hermanos difuntos, predecesores de nosotros, los ortodoxos que aquí y en todo lugar descansan.

Sac.: Digamos nosotros también unos por otros:

Coro: Señor, ten piedad (tres veces).

Coro: Amén.

Sac.: Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten piedad de nosotros. Amén.

Veneramos los Santos Iconos, recibimos la bendición del Superior y del Obispo.

Orden del Oficio de Medianoche Dominical.

El Sacerdote Comienza:

Sac.: Bendito sea nuestro Dios perpetuamente, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén, Gloria a Ti, Nuestro Dios, Gloria a Ti.

Oh, Rey Celestial, Paráclito, Espíritu de Verdad, que estás en todas partes y llenas todas las cosas, Tesoro de todo lo bueno, y Dispensador en la vida, ven y mora en nosotros, purifícanos de toda mancha y salva nuestras almas, oh Bondadoso.

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oh, Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros. Oh, Señor, perdona nuestros pecados. Oh Soberano, absuelve nuestras transgresiones, Oh, Santo, mira y sana nuestras debilidades por Tu Nombre.

Señor, ten piedad (tres veces). Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén.

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, como es en el cielo así en la tierra. El pan nuestro sustancial dánosle hoy, perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén.

Señor ten piedad (doce veces).

Gloria al Padre al…, ahora y siempre… Amén.

Venid, inclinémonos al Rey, nuestro Dios.

Venid, inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid, inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, El es nuestro Rey y Dios.

Salmo 50

Apiádate de mí, Oh Dios, según Tu gran misericordia, según la multitud de tus bondades, borra mi iniquidad. Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado, pues reconozco mis culpas, y mi pecado está siempre ante mí. Contra Ti sólo, he pecado, he hecho el mal en Tu presencia, por lo tanto, eres justo en Tu sentencia, soberano en Tu juicio. Considera que en maldad fui formado, y en pecado me concibió mi madre. Porque Tú amas la verdad; me descubriste los misterios profundos de Tu sabiduría. Rocíame con hisopo y seré puro; lávame y emblanqueceré más que la nieve. Hazme oír palabras de gozo y alegría, y mis huesos abatidos se estremecerán. Aparta Tu faz de mis pecados; y borra todas mis iniquidades. Crea en mí, Oh Dios, un corazón puro, y renueva dentro de mí un espíritu recto. No me arrojes de Tu presencia, y no quites de mí Tu Espíritu Santo. Devuélveme el gozo de Tu salvación, confírmame un espíritu generoso. Enseñaré a los impíos tus caminos, y los pecadores se convertirán a Ti. Líbranos de la sangre; Oh Dios, Dios de mi salvación y cantará mi lengua Tu justicia. Abre Señor mis labios, y cantará mi boca tus alabanzas. Si hubieras deseado sacrificios, en verdad Te los ofrecería, más no son los holocaustos los que Te placen. Sacrificio agradable a Dios es el alma arrepentida; al corazón contrito y humillado, Señor, Tú no los desprecias. Señor, en Tu bondad, trata benignamente a Sión, para que puedan reedificarse los muros de Jerusalén. Entonces aceptarás el sacrificio de justicia, las ofrendas y holocaustos, entonces se Te ofrecerán víctimas en Tu altar.

Se lee el Canon, según el Octotono

Después del Canon, cantamos los siguientes himnos a la Santísima Trinidad

Coro: ¡Digno es verdaderamente glorificarte oh Dios Verbo! Ante Quién tiemblan los Querubines y se estremecen. Glorificado por las huestes celestiales. Aquel que resucitó del sepulcro en el tercer día. Cristo, dador de vida, glorifiquémosle con temor.

Alabemos todos con alabanzas dignas de Dios, con cánticos divinos; al Padre, al Hijo y al Espíritu Divino; un poder en tres personas, un Reino y un solo Dios.

A quien todos los mortales de la tierra cantan, a quien glorifican las fuerzas celestiales, una naturaleza, tres personas, alabado en la fe por todos.

Oh Señor de los querubines, fuera de la comparación de los serafines, que eres Triuno, el principio de todo. A Ti Excelso Soberano Te magnificamos.

Me inclino delante del Padre y Dios sin inicio, junto con la palabra el Espíritu coigual sin inicio, honremos con cánticos, la única inseparable, tres unidades juntas.

Haz que tus rayos de luz me iluminen oh mi Dios en tres personas. Y muéstrame la morada de Tu inalcanzable gloria. Resplandeciente y lleno de luz e inmutabilidad.

Glorifiquemos con temor a Cristo. Dador de la vida, inefablemente encarnado de la Virgen ante quien tiemblan y se estremecen los Querubines y a quien glorifican los huéspedes angelicales.

Lec.: Trisagio… líbranos del malvado.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino…

Lec.: Amén.

Hypakoy del Tono Dominical

Ηyρaκοy, Tono 1:

El arrepentimiento del malhechor ha encontrado el paraíso y la lamentación de las Miróforas, proclamaron las alegres nuevas que Tú habías resucitado oh, Cristo Dios, concediendo al mundo gran misericordia.

Hypakoy, Tono 2:

Las mujeres que, después de la pasión, llegaron al sepulcro a ungir Tu cuerpo, oh, Cristo Dios, vieron a los ángeles en la sepultura y se atemorizaron, porque ellos revelaron la ascensión del Señor, concediendo al mundo gran misericordia.

Hypakoy, Tono 3:

Asombroso por su aparición, refrescante por su lenguaje, dijo el radiante ángel a las Miróforas; por qué buscan al Vivo en la tumba resucitado está él, que ha dejado el sepulcro; conózcanlo como el inmutable Eliminador de la corrupción; digan a Dios: Que maravillosas son tus obras, porque has salvado a la humanidad.

Hypakoy, Tono 4:

Concerniente a Tu glorioso despertar, oh Cristo, las Miróforas, que habían ido antes, proclamaron a los Apóstoles, que Tú habías resucitado, como Dios, concediendo al mundo gran misericordia.

Hypakoy, Tono 5:

Las Miróforas asombradas, llevando en su mente la visión del ángel y sus almas iluminadas por el divino despertar, anunciaron a los Apóstoles: proclamen entre las naciones la resurrección del Señor, quien obra maravillas y nos concede gran misericordia.

Hypakoy, Tono 6:

Habiendo destruido, con Tu muerte voluntaria y dadora de vida, las puertas del hades como Dios, nos has abierto el antiguo paraíso y habiendo resucitado de la muerte, has liberado nuestra vida de la corrupción.

Hypakoy, Tono 7:

Tú que adoptaste nuestra forma y soportaste la cruz corporalmente, sálvame por Tu resurrección, oh Cristo Dios, Tú que amas a la humanidad.

Hypakoy, Tono 8:

Las Miróforas, ante el sepulcro del dador de la vida, buscaron al Maestro, el Inmortal, entre los muertos y habiendo recibido del ángel la alegre noticia, anunciaron a los Apóstoles que Cristo Dios había resucitado, concediendo al mundo gran misericordia.

Señor ten piedad (cuarenta veces).

Gloria al Padre…

Oh más honorable….

En el nombre del Señor, bendice Padre o (Soberano bendice).

Sac.: Dios ten misericordia de nosotros y bendícenos, resplandece Tu rostro sobre nosotros y ten piedad de nosotros.

Lec.: Amén.

Sac.: Oh Omnipotente y Creador-vital de la Santísima Trinidad, el origen de la luz quien de Tu sola bondad dio existencia de la nada a toda la creación, ya sea de esta tierra o del firmamento, proveyéndolos y alimentándolo; quien, después de tus otros inefables beneficios que les prodigas, que nacen de la tierra, nos has dado además el arrepentimiento debido a nuestras debilidades corporales, incluso a la muerte: no nos abandones a nosotros infelices a morir en nuestras malvadas acciones, ni que el príncipe del mal, o el envidioso se conviertan en el hazmerreír del devastador. Porque Tú ves, oh, mi bondadoso Dios, la extensión de su calumnia y hostilidad, y el grado de nuestra vehemencia, debilidad y negligencia. Pero Te suplicamos para que Tu bondad inagotables sea revelada hacia nosotros, que todos los días y a toda hora, Te enfurecemos al quebrantar los preciados y vivificantes mandamientos, y nos exoneras y perdonas asimismo en todo lo que hemos pecado durante nuestra vida pasada, e incluso hasta la hora actual, en acción, palabras, pensamientos. Concédenos vivir el resto de nuestra vida en arrepentimiento, en contrición, y observando tus sagrados preceptos. Sí, seducidos por el placer, hemos pecado de diversas maneras, o nos hemos dejado engatusar por abominables deseos y hemos pasado el tiempo en inútiles y perniciosas lujurias; si, además impulsados por la ira y la furia irracional hemos ofendido a uno de nuestros hermanos; si por nuestra lengua nos hemos trabado a inevitables, fraudulentas o torcidas y fuertes asechanzas; si, por alguno de nuestros sentidos o por todos, voluntaria o involuntariamente, a sabiendas o inadvertidamente, mediante el engaño o la persuasión, hemos tambaleado torpemente; si, con malévolos y vanos pensamientos hemos corrompido nuestra conciencia; si, de alguna manera u otra hemos pecado, nos ha vencido el nefasto azar o nos hemos rendido ante el vicio, perdónanos y libéranos, oh Dios todo misericordioso, clemente y benevolente; y dadnos por el resto de nuestra vida, coraje y fortaleza, para que podamos llevar a cabo Tu digna, grata y perfecta voluntad, que habiendo, por la luz del arrepentimiento, abandonado el pecaminoso sendero de la noche y la oscuridad, y caminando honradamente como el día, podamos aparecer purificados, aunque indignos, gracias a Tu amor por la humanidad, cantándote y ensalzándote hasta la eternidad. Amén.

Sac.: Gloria a Ti nuestro Dios, nuestra Esperanza, Gloria a Ti.

Coro: Gloria al Padre…, ahora y siempre. Amén.

Señor ten piedad (tres veces).

Bendice Padre o (Soberano bendice).

Sac.: Cristo resucitado de entre los muertos nuestro verdadero Dios por las oraciones de su Purísima Madre de los Santos Ilustres Apóstoles de nuestro Padre (patrono de la Iglesia), tenga piedad de nosotros y nos salva porque es bueno y ama la humanidad.

Coro: Amén.

Sac.: Apiádate de nosotros oh Dios, según Tu gran misericordia, Te suplicamos, escúchanos y ten piedad.

Coro: Señor ten piedad (tres veces).

Sac: De nuevo rogamos por este sagrado monasterio (o ciudad), por cada monasterio, ciudad, aldea y cada país que sea reservada, de carestía, pestilencia, temblor de tierra, diluvio, fuego (incendio), espada, invasión de forasteros y guerra civil; para que nuestro bueno y amigo de la humanidad Dios, sea favorable y bondadoso, para que El pueda desviar su ira suscitada contra nosotros y libéranos de su justa amenaza que está amenazándonos y ten piedad de nosotros.

Coro: Señor ten piedad (cuarenta veces).

Sac.: Escúchanos oh Dios Salvador nuestro. Esperanza de todos los confines de la tierra; y de los que están lejos en el mar y sed compasivo oh Soberano con nuestros pecados y ten misericordia de nosotros. Porque eres un Dios misericordioso y amante de la humanidad, y a Ti Te glorificamos Padre, Hijo y Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Sac.: Gloria a Ti, oh Cristo Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti.

Coro: Gloria al Padre… ahora y siempre…

En el nombre del Señor bendice padre, (si es Obispo), Soberano bendice.

Sac.: Cristo, nuestro verdadero Dios, por las intersecciones de su Madre, Purísima, de… (Nombre del patrono de la Iglesia…) N.N. y de todos los Santos, que tenga piedad de nosotros, nos salva, porque es bondadoso y ama la humanidad.

Después el sacerdote hace reverencia al obispo, al superior del Monasterio y a todos los hermanos diciendo:

Bendecid, padres Santos y perdonadme a mí pecador, por lo que he pecado en la pasada noche en hechos, palabras, pensamientos y todos mis sentidos. Postración.

Y los Hermanos:

Dios Te perdone y Te tenga piedad Santo Padre bendecid Padre Santo y perdona y ruega por mí pecador. Postración

Sac.: Por la gracia del Señor que nos perdone y tenga piedad de nosotros.

Sac.: Roguemos por nuestro Señor, Su Beatitud, El Metropolitano… N.N., por nuestro Señor, el reverendísimo Obispo… N.N., y por todos nuestros hermanos en Cristo.

Coro: Señor, ten piedad.

En voz baja y lentamente después de cada petición.

— Por el Presidente (de la Nación), por toda autoridad civil, y por las fuerzas armadas.

— Por los que nos odian, por los que nos aman y los que nos sirven.

— Por los que nos han mandado a nosotros aunque indignos, que recemos por ellos.

— Por el rescate de cautivos.

— Por nuestros padres y hermanos ausentes.

— Por los que navegan por los mares, aire.

— Por los que yacen por enfermedades.

— Roguemos por la abundancia de los frutos de la tierra.

— Y por toda alma Ortodoxa Cristiana.

— Bendigamos a los piadosos gobernantes.

— A los Obispos Ortodoxos y a los fundadores de esta Santa Iglesia (Monasterio).

— A todos nuestros padres y hermanos difuntos, predecesores de nosotros, los ortodoxos que aquí y en todo lugar descansan.

Sac.: Digamos nosotros también unos por otros:

Coro: Señor, ten piedad (tres veces).

Coro: Amén.

Sac.: Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten piedad de nosotros. Amén.

Veneramos los Santos Iconos, recibimos la bendición del Superior y del Obispo.

Oficio de Maitines.

Cuando se celebran los maitines separadamente, el sacerdote abre la cortina de las puertas reales, toma y bendice el incensario y de pie con el incensario en la mano comienza, invocando con voz solemne:

Sac.: Bendito sea nuestro Dios, perpetuamente, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén.

El sacerdote comienza a incensar el Santuario, los Iconostasios, los coros, los fieles, y toda la Iglesia. El lector lee pausadamente mientras que el sacerdote termina de incensar:

Venid inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo. El es nuestro Rey y Dios.

Salmo 19

Oigate el Señor en el día de la angustia, protéjate el nombre de Dios de Jacob. Envíete socorro desde el Santuario, y desde Sión Te sostenga. Acuérdese de todas sus ofrendas y séalo grato Tu holocausto. Séanos dados ver gozosos Tu victoria, alzar el perdón en nombre de nuestro Dios. Otorgue el Señor todas sus peticiones. Ya conozco que el Señor dio la victoria a su Ungido que le escuchó desde su cielo santo, con la fortaleza de su diestra vencedora. Aquellos con los carros, y éstos con los caballos, más nosotros, con el nombre del Señor Dios nuestro somos fuertes, ellos resbalaron y cayeron, más nosotros levantamos y nos enhestamos, Señor, salva el Rey, y escúchanos el día que Te invocamos.

Salmo 20

Señor en Tu poder hallará el rey, su alegría y saltará de gozo la salvación que les ha enviado. Tú le has cumplido el deseo de su corazón, y no has frustrado los ruegos que formaron tus labios. Pues le previniste con faustas bendiciones, pusístele sobre la cabeza una corona de piedras preciosas. Te pidió vida, y Tú le has concedido alargar sus días por los siglos de los siglos. Grande es su gloria por la salvación que les ha dado, le revestirás de una gloria y esplendor. Porque Tú harás que sea él bendición eterna, colmárasle de gozo con mostrarle tu rostro. Por cuanto el rey tiene puesta su confianza en el Señor, por lo mismo descansará inconmovible en la misericordia del Altísimo. Alcance tus manos a todos los enemigos; descargue tu diestra sobre todos los que te aborrecen. Mostrándoles tu rostro harás de ellos como un horno encendido. Airado el Señor los pondrá en consternación, y el fuego los devorará. Exterminarás su prole de la tierra, y quitarás su raza de entre los hijos de los hombres. Porque urdieron contra Ti maldades; forjaron designios que no pudieron ejecutar. Tú, empero, lo pondrás en fuga y tendrás aparejadas contra ellos las flechas de tu arco. Ensálzate, Señor, con tu poder; que nosotros celebraremos con cánticos e himnos tu fortaleza.

Gloria al Padre…, ahora y siempre… Amén.

Trisagio: … Padre nuestro

Sac.: Porque Tuyo es el reino, el poder y la gloria…

Lec.: Amén.

Y estos Troparios:

Salva oh Señor a Tu Pueblo, y bendice a Tu heredad. Concede Tu la victoria a los cristianos ortodoxos, sobre sus adversarios; y por el poder de Tu cruz preserva a todos los que pertenecen.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Oh Cristo, Dios Tú que voluntariamente fuiste levantado sobre la Cruz. Concede tu misericordia al pueblo nuevo llamado por Tu nombre. Alegra con Tu poder a los cristianos ortodoxos, concediéndoles victoria sobre sus adversarios, teniendo por auxilio Tu arma de paz, la victoria invencible.

Ahora y siempre… Amén.

Oh Madre de Dios, intercesora irrechazable, alabadísima y temeraria, no rechaces nuestras súplicas, oh bondadosa, más afirma el estado de los cristianos ortodoxos, y salva a los que ordenaste gobernar concediéndoles la victoria desde lo alto, porque engendraste a Dios, oh única bendita.

Sac.: Inciensa el altar y lee la siguiente letanía.

Apiádate de nosotros oh Dios, según Tu gran misericordia, Te suplicamos nos escuches y tengas piedad.

Coro: Señor ten piedad (tres veces).

Sac.: También roguemos por el Episcopado Ortodoxo (de la Iglesia Rusa), por el Metropolitano. N.N. Primer jerarca de la Iglesia en Exilio, Reverendo Arzobispo N.N. (y jefe de la diócesis).

Coro: Señor ten piedad (tres veces).

Sac.: También roguemos por todos los hermanos, y todos los piadosos Cristianos.

Coro: Señor ten piedad (tres veces).

Sac.: Porque eres un Dios misericordioso y amante de la humanidad y Te glorificamos Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén. En el nombre del Señor, bendice Padre.

El sacerdote trazando la señal de la cruz bendice con el incensario y dice en voz alta:

Gloria a la Santa Consubstancial, Vivificadora e Indivisible Trinidad, eternamente, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Si son los 40 días tiempo después de la Fiesta de Resurrección no se leen los Salmos 19 y 20, al empezar los maitines el coro después de la primera bendición del Padre, cantan: “Cristo Resucitó de entre los muertos, hallando la muerte por la muerte y otorgando la vida a los que yacían en los sepulcros” (tres veces). Esto es cantado lento, mientras que el sacerdote inciensa toda la Iglesia.

Los Seis Salmos.

Lec.: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra, a los hombres de buena voluntad (tres veces).

Señor, abre mis labios y mi boca cantará tus alabanzas (dos veces).

Salmo 3

Señor, cuan numerosos, son los que me atribulan, muchos se insurreccionan contra mí. Muchos son los que dicen de mí; no hay para él salvación en Dios. Mas Tú oh Señor, eres mi escudo, gloria mía, que levantas mi cabeza. Con mi voz clamé al Señor, y me escuchó desde su monte santo. Yo me acosté y me dormí y, me levanté, porque el Señor me sostiene. No temeré los millares del pueblo, que en derredor acampan contra mí. Levántate, Señor, ¡Sálvame, Dios mío! Porque Tú heriste a todos mis contrarios, rompiste los dientes de los pecadores. En el Señor está la salvación; venga Tu bendición sobre Tu pueblo.

Yo me acosté, me dormí y me levanté, porque el Señor me sostiene.

Salmo 37

Señor, no me reprendas en Tu furor, ni me castigues en Tu ira. Porque tus saetas descendieron entre mí, y sobre mí ha caído Tu mano. No hay sanidad en mi carne a causa de Tu ira; ni hay paz en mis huesos a causa de mi pecado. Porque mis iniquidades se han elevado sobre mi cabeza. Como carga pesada se han agravado sobre mí. Pudriéronse, corrompiéronse mis llagas. A causa de mi locura. Estoy encorvado, estoy humillado en gran manera, ando enlutado todo el día. Porque mis lomos están llenos de irritación. Y no hay sanidad en mi carne. Estoy debilitado y molido en gran manera; bramo a causa de la conmoción de mi corazón. Señor, delante de Ti están todos mis deseos; mi suspiro no Te es oculto. Mi corazón está acongojado, me ha dejado mi vigor, y aún la misma luz de mis ojos no está conmigo. Mis amigos y compañeros huyeron ante mi plaga. Y mis parientes se fueron lejos y los que buscaban mi alma armaron lazos; y los que procuraban mi mal hablaban iniquidades, meditaban fraudes todo el día, mas yo, como si fuera sordo no escuchaba; estaba como un mudo que no abre su boca. Fui pues como un hombre que no oye y que en su boca no tiene reprensiones. Porque en Ti tengo puesta, Señor, mi esperanza; Tú me oirás, oh Señor Dios mío. Pues yo dije: No triunfen de mí mis enemigos; los cuales cuando ven vacilantes mis pies se vanaglorian contra mí. Verdad es que yo estoy resignado para el castigo; y siempre tengo presente mi dolor. Yo confesaré mi iniquidad. Me acongojaré de mi pecado. Entre tanto mis enemigos viven y se han hecho más fuertes que yo. Se han multiplicado los que me aborrecen injustamente. Los que vuelven mal por bien murmuraban de mí, porque seguía la virtud. No me desampares, Señor Dios mío: no te apartes de mí, acude a socorrerme, oh Señor, de mi salvación. No me desampares, Señor Dios mío: no te apartes de mí, acude a socorrerme, oh Señor, de mi salvación.

Salmo 62

Dios, oh mi Dios, a Ti aspiro y me dirijo desde que apunta la aurora; de Ti está sedienta mi alma y mi cuerpo. En esta tierra desierta e intransitable y sin agua, pongo en tu presencia en el Santuario para contemplar tu poder y la gloria tuya. Más apreciable es que mil vidas tu misericordia, se ocuparán mis labios en tu alabanza. Te bendeciré toda mi vida, y alzaré mis manos invocando Tu Nombre. Quede mi alma bien llena, como de un manjar pingüe y jugoso y con labios alborozados te alabarán mis labios. Me acordaba de Ti en mi lecho; en Ti meditaba luego que amanecía, pues Tú eres mi amparo, y a la sombra de tus alas me regocijaré. Adherido a Ti está mi alma, me ha protegido tu diestra. En vano han buscado cómo quitarme la vida; entrarán en las cavernas profundas de la tierra. Entregados serán al filo de la espada, serán pasto de las raposas. Entre tanto el rey se regocijará en Dios; loados serán aquellos que le juran; porque quedó la boca tapada de todos los que hablaban inicuamente. Me acordaba de Ti en mi lecho; en Ti meditaba luego que amanecía, pues Tú eres mi amparo, y a las sombras de tus alas me regocijaré. Adherido a Ti está mi alma, me ha protegido Tu diestra.

El sacerdote sale del altar, lee las oraciones matinales en secreto, parado con la cabeza descubierta, hasta el final de los salmos 87, 102, 142.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Aleluya, Aleluya, Aleluya. Gloria a Ti oh Dios (tres veces). Señor ten piedad (tres veces). Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Salmo 87

Señor Dios de mi salud, día y noche estoy clamando en Tu presencia, sea recibida mi oración en Tu presencia, presta oído a mi súplica, porque mi alma está harta de males, y mi alma se acerca al sepulcro. Ya me cuentan entre los muertos, he venido a ser como un hombre desamparado, como los acuchillados que yacen en los sepulcros, y de quienes no te acuerdes ya, como desechados de Tu mano. Me pusieron en un profundo calabozo, en lugares tenebrosos, entre las sombras de la muerte, sobre mi peso Tu furor, con todas Tus olas me abrumas. Alejaste de mí mis conocidos, me miraron como objeto de su abominación; cogido estoy, y no hallo salida, me flaquearon de miseria mis ojos. — A Ti clamé, oh Señor todo el día, hacia Ti tuve extendidas mis manos ¿Harás Tú por ventura milagros en favor de los finados?, ¿acaso los médicos los resucitarán para que Te alaben? Habrá tal vez alguno que en el sepulcro publique Tus misericordias, o desde la tumba Tu verdad. Conócense en las tinieblas Tus maravillas y Tu justicia en la región del olvido. Por eso yo clamo a Ti, oh Señor y de mañana llega a Ti mi oración, porqué oh Señor desecho mis ruegos, y me escondes Tu rostro. Pobre soy, y trabajo desde mi tierna edad, no bien fui ensalzado, cuando me vi humillado y abatido. Sobre mí ha recaído Tu ira y tus terrores me conturbaron. Inúndame estos cada día como avenidas de agua; me cercan todos juntos. Has alejado de mí al amigo, al pariente y al conocido por causa de mis desastres. Señor, Dios de mi salud día y noche estoy clamando en Tu presencia; sea recibida mi oración en Tu presencia, presta oído a mis súplicas.

Salmo 102

Bendice, alma mía, al Señor, y todas mis entrañas bendigan su Santo Nombre, bendice alma mía, al Señor y no olvides ninguno de sus beneficios. El perdona todas tus culpas. El sana todas tus dolencias. El rescata de la muerte Tu vida. El Te corona de gracia y misericordia. El sacia de bienes Tu vida; renuévase como el águila Tu juventud. El Señor practica la rectitud y a todos los oprimidos hace justicia. Dio a conocer sus caminos a Moisés, y a los hijos de Israel sus obras. Misericordioso y compasivo es el Señor, lento para la ira y lleno de clemencia, no contenderá perpetuamente, ni se enojará para siempre. No nos trata según nuestros pecados, ni según nuestras culpas, nos castiga. Pues cuanto se eleva el cielo sobre la tierra. Tanto prevalece su misericordia con los que le temen; cuanto dista el oriente de occidente, tanto aleja de nosotros nuestros delitos. Como se compadece un padre de sus hijos, se compadece el Señor de los que le temen. Porque El conoce de qué estamos formados, se acuerda que somos polvo. Los días del hombre son como el heno; y como la flor del campo así florece; apenas la tocó el viento, ya no existe, y su lugar ya no se conoce más. Mas la misericordia de Dios, permanece desde la eternidad y hasta la eternidad con los que le temen, y su protección hasta los hijos de los hijos, e los que conservan su alianza recuerdan sus preceptos para cumplirlos. El Señor afirmó en el cielo su trono, y su reino gobierna el universo. Bendecid al Señor todos sus ángeles, poderoso de fuerza, ejecutores de sus órdenes; para obedecer a su palabra. Bendecid al Señor, todos sus ejércitos, ministros suyos que hacéis su voluntad, bendecid al Señor, vosotros todas sus obras; en todos los lugares de su señorío, bendice mi alma al Señor. En todos los lugares de su señorío bendice Tú, oh alma mía al Señor.

Salmo 142

Oh Señor, oye mi oración, presta oídos a mi súplica según la verdad de tus promesas; óyeme por Tu misericordia. Mas no quieras entrar en juicio con Tu siervo; porque ningún viviente puede aparecer justo en Tu presencia. El enemigo ha perseguido mi alma abatida, tiene hasta el suelo mi vida. Me ha confinado en lugares tenebrosos, como a los que murieron hace ya un siglo. Mi espíritu padece terribles angustias; está mi corazón en zozobra. Acordéme de los días antiguos; púseme a meditar todas sus obras; ponderaba los efectos de Tu poder. Levanté mis manos hacia Ti; como tierra sedienta, así está por Ti suspirando mi alma. Óyeme luego, oh Señor, mi espíritu ha desfallecido. No retires de mí Tu rostro; para que no haya de contarme ya entre los muertos. Hazme sentir por la mañana Tu misericordia, pues en Ti he puesto mi esperanza, muéstrame el camino que debo seguir, ya que hacia Ti he levantado mi alma. Líbrame oh Señor de mis enemigos a Ti me acojo. Enséñame hacer Tu voluntad, pues Tú eres mi Dios; Tu espíritu bueno me conducirá a la tierra de la rectitud. Por amor de Tu nombre, oh Señor, me vivificarás, por Tu justicia, sacarás mi alma de la angustia, y por Tu misericordia disiparás a mis enemigos y destruyas a todos los que afligen mi alma, puesto que siervo tuyo soy. Respóndeme por tu justicia, mas no quieras entrar en juicio con tu siervo. (2 veces). Tu espíritu bueno me conducirá a la tierra de la rectitud.

Lec.: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, Aleluya, Aleluya, Aleluya, Gloria a Ti, Señor (tres veces).

Letanía

Sac.: En paz oremos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Por la paz que viene de lo alto y la salvación de nuestras almas, roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Por la paz de todo el mundo y por el buen estado de las Santas Iglesias de Dios, para la unión de todos roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Por este santo templo y por los que entran en él con fe, devoción y temor de Dios, roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Por el Episcopado Ortodoxo de la Iglesia Rusa, por nuestro metropolitano N.N., primer Jerarca de la Iglesia en el extranjero, por nuestro Reverendísimo Arzobispo N.N., por el jefe de la Diócesis, por nuestros venerables sacerdotes, por nuestro Patriarca N.N., en Iglesias que tienen Patriarca, y diáconos en Cristo, por todo el clero y todo el pueblo, roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Por el pueblo ruso, y los ortodoxos que están en el exilio, por su salvación, por la nación, por los fieles, autoridades que nos gobiernan, y por todo el ejército cristiano, roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Por esta ciudad, pueblo, (aldea o monasterio), por todas las ciudades y pueblos, y por los fieles que en ella habitan, roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Por la salubridad de los aires, la abundancia de los frutos de la tierra, y tiempos de paz, roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Por los que viajan por tierra, mar y aire, por los enfermos, los cautivos y por su salvación, roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Para que nos liberes de toda aflicción, ira, peligro y necesidad, roguemos al Señor.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Ampáranos, sálvanos, ten piedad y protégenos, oh Señor por Tu gracia.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Conmemorando nuestra Santísima, Purísima, bendita y gloriosa Soberana, Deípara y siempre Virgen María, y a todos los santos, encomendémonos nosotros mismos mutuamente los unos a los otros y toda la vida a Cristo Dios.

Coro: A Ti Señor.

Sac.: Porque a Ti pertenece toda gloria, honor y adoración, Padre, Hijo y Espíritu Santo; ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

El Sacerdote en voz fuerte, alternando con el coro:

Sac.: Dios el Señor se ha revelado a nosotros; bendito es el que viene en nombre del Señor.

Sac.: Confesad al Señor porque es bueno, perdura su misericordia.

Coro: Dios el Señor se ha revelado a nosotros…

Sac.: Me rodearon y me asediaron, más en el nombre del Señor los destruiré.

Coro: Dios el Señor se ha revelado a nosotros…

Sac.: No moriré, más viviré y declararé las obras del Señor.

Coro: Dios el Señor se ha revelado a nosotros…

Sac.: La piedra que rechazaron los constructores, esa misma ha sido puesta por piedra angular del edificio. Esta es obra del Señor y es cosa maravillosa a nuestros ojos.

Coro: Canta el tropario del Santo del día, si es sábado en la tarde, cantamos el Tropario de la Resurrección según el tono dominical dos veces; Gloria al Padre…

Tropario del Santo del día:

El himno Deíparal del tono según el tono del Santo. Si es una Fiesta de los 12 principales, se canta 2 veces el Tropario de la Fiesta Principal, si es Fiesta de la Virgen no se usa el himno Deíparal o el Teotoquio.

En la cuaresma se canta Aleluya (tres veces) en lugar de “Dios el Señor.” El sacerdote lee los siguientes versículos alternando con el coro del tono de la semana de 1° al 8° tono.

Sac.: Aleluya, Aleluya, Aleluya (tono del Triod Cuaresmal).

Coro: Aleluya, Aleluya, Aleluya.

Sac.: Mi alma Te deseó en la noche y con mi espíritu en mis entrañas madrugaré a Ti. (Is. 26:9)

Coro: Aleluya, Aleluya, Aleluya.

Sac.: Aprended justicia los moradores del mundo.

Coro: Aleluya, Aleluya, Aleluya.

Sac.: Vean y sean confundidos los que envidian a Tu pueblo. (Is. 26:11)

Coro: Aleluya, Aleluya, Aleluya.

Sac.: Castiga a los moradores de la tierra por sus maldades, castígalos oh Señor.

Coro: Aleluya, Aleluya, Aleluya.

Himnos a la Trinidad: Primer Tono — Triod Cuaresmal.

Elevando nuestros pensamientos al pensamiento espiritual y por las semejanzas de tus Huestes Incorpóreos y recibiendo el resplandor de la Divinidad de los tres Hipostasea, cantamos como los querubines al Único Dios, Santo, Santo, Santo eres Dios nuestro:

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Con todas las huestes celestiales permítenos, como el querubín, cantarle a El que mora en las alturas, elevando la alabanza al tres veces Santo: Santo, Santo, Santo eres, oh, nuestro Dios; por las intercesiones de todos tus Santos, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

Al levantarnos acudimos a Ti, oh Bondadoso, y Te entonamos, oh Omnipotente el himno angelical: Santo, Santo, Santo, eres Tú oh Dios, por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Se debe saber decir los términos de todos los himnos de la Trinidad de los ocho tonos:

El Lunes, termina así: Por las mediaciones de Tus huestes incorpóreas, ten piedad de nosotros.

El Martes: Por las intercesiones de Tu Precursor, ten piedad de nosotros.

El Miércoles y el Viernes: Por el poder de Tu cruz, protégenos, oh Señor.

El Jueves: Por las intercesiones de tus Santos Apóstoles y de San Nicolás, ten piedad de nosotros.

En cuanto a los otros dos Himnos de Triod se dicen según como se escriban sus términos.

Himnos a la Trinidad: Segundo Tono

Imitando en la tierra a los poderes celestiales, Te ofrecemos, oh, bondadoso, la canción de triunfo: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro…

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo:

Oh, Tú que eres por naturaleza increado, el Creador de todo, abre nuestros labios para que podamos proclamar Tu alabanza mientras cantamos: Santo, Santo, Santo eres, oh Dios nuestro; por las intercesiones de todos tus Santos, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del lecho y del sueño me levantaste Señor: ilumina mi espíritu y mi corazón y abre mis labios para que Te alabe, Oh Santa Trinidad diciéndote: Santo, Santo, Santo eres Tú Oh Dios, por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Himnos a la Trinidad: Tercer Tono

Oh, consubstancial e indivisible Trinidad, Trinitaria coexistente Unidad, a Ti como Dios cantamos el himno angelical: Santo, Santo, Santo eres, oh nuestro Dios…

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo:

Al increado Padre Eterno el coeterno Hijo, al siempre existente Espíritu, una Divinidad, osando como el querubín a glorificarte, decimos: Santo, Santo, Santo eres, oh Dios nuestro; por las intercesiones de todos tus Santos, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

El Supremo Juez vendrá de improviso y las obras de cada uno serán descubiertas, por eso en medio de la noche Te invocamos con temor: Santo, Santo, Santo eres Tú, oh Dios, por la Deípara ten piedad de nosotros.

Himnos a la Trinidad: Cuarto Tono

Osando ofrecer el himno de tus ministros noéticos, nosotros, los mortales, decimos: Santo, Santo eres, oh nuestro Dios…

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo:

Como las jerarquías de los ángeles en el cielo, permaneciendo, sin embargo, con temor, los hombres en la tierra, Te ofrecemos un victorioso himno a Ti, Oh, bondadoso: Santo, Santo, Santo eres, Tú oh Dios nuestro; por las intercesiones de todos tus Santos, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

A Tu Padre eterno, a Ti, oh Cristo Dios, y a Tu Espíritu Santo, osando como el querubín a glorificarles, decimos: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro; por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Himnos a la Trinidad: Quinto Tono

Es el momento de la canción y la hora de la oración; fervientemente clamamos al único Dios: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro…

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo:

Osando representar tus noéticos ejércitos, oh, Increada Trinidad, con labios indignos clamamos: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro; por las intercesiones de todos tus Santos, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oh, Tú que estuviste en las entrañas virginales y no fuiste separado del lado del Padre, acéptanos, oh, Cristo Dios, clamando a Ti con los ángeles: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro; por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Himnos a la Trinidad: Sexto Tono

Ante Ti están los querubines con temor y los serafines con admiración temerosa, ofreciendo con resonante voz el himno al Trisagio, con quienes nosotros, los pecadores, también cantamos: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro…

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo:

Con labios incorpóreos, con resonantes doxologías, los seis alados cantan a Ti el himno al tres veces Santo, oh Dios nuestro, y nosotros que estamos en la tierra con indignos labios enviamos alabanzas a Ti: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro; por las intercesiones de todos tus Santos, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Glorifiquemos a la Divina Trinidad en Unidad no mezclada y cantemos el himno angelical: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios Nuestro; por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Himnos a la Trinidad: Séptimo Tono

Oh, Tú que con el más alto poder eres alabado por los querubines y en la divina gloria eres adorado por los ángeles, acéptanos a nosotros que estamos en la tierra, quienes con indignos labios, Te enviamos alabanzas: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro…

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo:

Habiendo apartado la pereza de nuestra alma dormida, nos permitiste demostrar nuestra corrección ante el Juez y cantar con temor: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro; por las intercesiones de todos tus Santos, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Ofreciendo alabanzas de los serafines al tres veces Santo, a la Inalcanzable Divinidad en la unidad de la Trinidad, con temor clamamos: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios por la Deípara, ten piedad de nosotros.

Himnos a la Trinidad: Octavo Tono

Elevando nuestros corazones al cielo, imitamos a los ejércitos angelicales y nos arrodillamos con temor ante el Juez, proclamando la victoriosa alabanza: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo:

No tienen osadía a mirarte, los querubines, volando cantan con himno divino del tres veces Santo, con ellos también clamamos a Ti: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios nuestro; por las intercesiones de todos tus santos, ten piedad de nosotros.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Abatidos por la multitud de nuestras iniquidades y no osando mirar a la altura celestial, inclinando nuestras almas y cuerpos, con los ángeles Te cantamos el himno: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Dios, por la Deípara, ten piedad de nosotros.

I Kathisma.

Letanía Menor

Sac.: Una y otra vez, en paz roguemos al Señor.

Coro: Ampáranos y sálvanos, ten misericordia y protégenos, Oh Dios, por Tu gracia.

Coro: Señor ten piedad.

Sac.: Conmemorando a nuestra santísima, purísima, bendita y gloriosa. Señora Madre de Dios y siempre virgen María, y a todos los santos, encomendémonos nosotros mismos y mutuamente los unos a los otros y toda nuestra vida a Cristo Dios.

Coro: A Ti, Señor.

Sac.: Porque a Ti pertenece la fuerza y Tuyo es el reino, el poder y la gloria. Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Si no asistiera el Obispo, el o los celebrantes (Presbíteros y Diáconos) salen del santuario a tomar el keros y luego proceden a revestirse con los ornamentos litúrgicos. Se lee el primer estijología de la Resurrección conforme al Tono del día (Octotono) con su Teotoquio correspondiente.

Teotoquio

Sigue el Teotoquio correspondiente.

II Kathisma

Se lee la segunda estijología de la Resurrección con su Teotoquio.

Letanía Menor

Sac.: Una y otra vez, en paz roguemos al Señor.

Coro: Señor, ten piedad.

Sac.: Ampáranos y sálvanos, ten misericordia y protégenos, Oh Dios, por Tu gracia.

Coro: Señor, ten piedad.

Sac.: Porque Tú eres un Dios bueno y amante de la humanidad, y a Ti glorificamos Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Si hay fiesta, se cantan las Exaltaciones propias, y el tropario.

Se agrega el Himno Poético de la Resurrección correspondiente al tono, con el Teotoquio correspondiente.

Coro: Alabad el Nombre del Señor. Tributadle alabanzas, vosotros, siervos suyos. Aleluya, (tres veces).

Bendígase al Señor desde Sión, que habita en Jerusalén. Aleluya, (tres veces).

Confesad al Señor, porque es Bueno; porque es eterna su misericordia. Aleluya, (tres veces).

Confesad al Dios del cielo; porque El es bueno; es eterna su misericordia. Aleluya, (tres veces).

Salmo 135 (Si Deseas Cantarlo Entero — Aquí Está).

Alabad al Señor porque El es bueno; porque es eterna su misericordia. Alabad al Dios de los dioses; porque es eterna su misericordia. Alabad al Señor de los señores; porque es eterna su misericordia. Al único que obra grandes maravillas; porque es eterna su misericordia. Al que con sabiduría crió los cielos; porque es eterna su misericordia. Al que afianzó la tierra sobre las aguas; porque es eterna su misericordia. Al que hizo los grandes luminares; porque es eterna su misericordia. El sol para presidir el día; porque es eterna su misericordia. La luna y las estrellas para presidir a la noche; porque es eterna su misericordia. Al que hirió de muerte a Egipto en sus primogénitos; porque es eterna su misericordia. Con mano poderosa y brazo levantado; porque es eterna su misericordia. Al que dividió en dos partes el mar Rojo; porque es eterna su misericordia. Y condujo a Israel por medio de sus aguas; porque es eterna su misericordia. Y sumergió al Faraón y a su ejército en el mar Rojo; porque es eterna su misericordia. Al que guió a su pueblo por el desierto; porque es eterna su misericordia. Al que hirió a los grandes reyes; porque es eterna su misericordia. Al que mató a reyes valerosos; porque es eterna su misericordia. A Sehon, rey de los Amarreos; porque es eterna su misericordia. Y a Og, rey de Basán; porque es eterna su misericordia. Y dio la tierra de ellos en herencia; porque es eterna su misericordia. En herencia a Israel siervo suyo; porque es eterna su misericordia. Al que se acordó de nosotros en nuestro abatimiento; porque es eterna su misericordia. Y nos rescató del poder de nuestros enemigos; porque es eterna su misericordia. Al que da el alimento a todos los vivientes; porque es eterna su misericordia. Bendecid al Dios del cielo; porque es eterna su misericordia.

Los tres Domingos del Hijo Pródigo o Abstinencia de carne o Abstinencia queso cantamos también el Salmo 136.

Salmo 136

En las márgenes de los ríos de Babilonia allí nos sentábamos y aún llorábamos, acordándonos de Sión. Aleluya.

Allí colgamos de los sauces nuestros músicos instrumentos. Aleluya.

Los que no habían llevado cautivos nos pedían que les cantásemos cánticos; los que nos habían arrebatado decían: Cantadnos algún himno de Sión. Aleluya.

Como hemos de cantar los cánticos del Señor en tierra extraña. Aleluya.

Si me olvidaré yo de Ti oh Jerusalén entregada sea al olvido mi diestra. Aleluya.

Pegada quede al paladar la lengua mía, sino me acordaré de Ti, si no me propusiere a Jerusalén por el primer objeto de mi alegría. Aleluya.

Acuérdate, oh Señor de los hijos de Edom, los cuales en el día de Jerusalén decían: Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos, Aleluya.

Desventurada hija de Babilonia, afortunado sea aquél que Te diere el pago de los que nos has hecho Tu padecer a nosotros. Aleluya.

Dichoso sea aquel que ha de coger en sus manos a tus chiquitos, y estrellarlos contra una peña. Aleluya.

Si hay una fiesta cantamos: Te magnificamos con sus respectivos salmos.

En vísperas del domingo se canta el himno 1 vez, y el coro canta: Tono 5, mientras que el sacerdote inciensa toda la Iglesia y el altar.

Vers: Bendito eres, Señor, enséñame Tus justísimos preceptos.

Coro: Los coros angelicales se maravillaron, cuando Te vieron entre los muertos, oh Salvador, destruyendo el poder de la muerte, y levantando a Adán contigo, y librándonos a todos de hades.

Vers: Bendito eres, Señor, enséñame Tus justísimos preceptos.

Coro: El ángel radiante que estaba cerca del sepulcro dijo a las Miróforas: Por qué mezcláis el bálsamo con lágrimas de tristeza. Contemplad el sepulcro y entiendan, ya que el Salvador resucitó de la tumba.

Vers: Bendito eres, Señor, enséñame Tus justísimos preceptos.

Las Miróforas muy temprano, se apresuraron a Tu sepulcro, lamentándose, pero el ángel les dijo: no lloréis; el tiempo de lamentarse ha terminado. Id y anunciad a los apóstoles la resurrección.

Vers: Bendito eres, Señor, enséñame Tus justísimos preceptos.

Las Miróforas fueron a Tu sepulcro llevando aromas, sollozando oh Salvador, y oyeron al ángel diciéndoles: Por qué buscáis al vivo entre los muertos. Cómo es Dios, ha resucitado del sepulcro.

Gloria al Padre…

Prosternémonos ante el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, Trinidad Santísima en una sola Esencia, clamando con los serafines: Santo, Santo, Santo eres Tú oh Señor.

Ahora y siempre…

Oh Virgen. Tú diste nacimiento al Dador de la Vida y salvaste a Adán del pecado; concediste el gozo a Eva, en vez de la tristeza. El Dios y Hombre que se encarnó de Ti, devolvió la vida a aquellos que la habían perdido.

Ηypakοy: Τοnο 1

El arrepentimiento del malhechor ha encontrado el paraíso y la lamentación de las Miróforas, proclamaron las alegres nuevas que Tú habías resucitado oh, Cristo Dios, concediendo al mundo gran misericordia.

Los Graduales: Tono 1 Antífona 1

Cuando estoy en aflicción, escucha mis dolores, oh Señor Te clamo.

Los anacoretas continuamente, buscando a Dios, quedan fuera del mundo vano.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Al Espíritu Santo le es debido el honor y la gloria, así como al Padre junto con el Hijo; por eso cantemos a la Trinidad como potencia unida.

Antífona 2

A la cima de tus leyes me has ensalzado hazme brillar con virtudes, oh Dios, para que pueda alabarte.

Tomándome en Tu diestra, Tú oh, la Palabra, protégeme y presérvame para que el fuego del pecado no me queme.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos. Amén.

Renovado del Espíritu Santo, cada ser retorna al estado primitivo, porque es coigual en poder con el Padre y la Palabra.

Antífona 3

Gran contento tuve por lo que me decían: entremos en la casa del Señor, mi espíritu se alegraba y mi corazón se regocijaba.

En la casa de David predomina el gran temor; por los tronos establecidos allí, todas las tribus y naciones de la tierra serán juzgadas.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Al Espíritu Santo es propio ofrecer honor, adoración, gloria y poder, atenido al Padre y al hijo, porque la Trinidad es una esencia, pero no en personas.

Hipakoy: Tono 2

Las mujeres que, después de la pasión, llegaron al sepulcro a ungir Tu cuerpo oh, Cristo Dios, vieron a los ángeles en la sepultura y se atemorizaron, porque ellos revelaron la ascensión del Señor, concediendo al mundo gran misericordia.

Los Graduales: Tono 2 Antífona 2

A los cielos alzo los ojos de mi corazón, a Ti, oh Salvador sálvame con Tu iluminación.

Apiádate de nosotros que a toda hora cometemos muchas faltas contra Ti, oh mi Cristo, y concédeme los medios, para arrepentirme antes del fin.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Al Espíritu Santo le es propio reinar, santificar, dar vida al ser; porque El es Dios de una naturaleza con el Padre y el Hijo.

Antífona 2

Si el Señor no hubiera estado a nuestro lado, quién habría sido capaz de mantenerse no dañado por el enemigo que es homicida.

Como una presa en sus dientes, no abandones, oh Salvador, a Tu siervo, porque de la misma manera que un león, mis enemigos se alzan contra mí.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Gloria al Espíritu Santo le pertenece el origen de la vida y su honor, porque todo lo creado, como Dios, el Existente, lo preserva con el poder, en el Padre a través del Hijo.

Antífona 3

Los que confían en el Señor han llegado a ser como un monte sagrado; de ninguna manera, son conmovidos por los asaltos del enemigo.

Ante la iniquidad, que el justo no haga justicia con sus propias manos; para que Cristo no sufra el castigo sobre su espalda.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del Espíritu Santo emana toda la sabiduría; por tanto, la gracia a los apóstoles; los mártires son coronados con sufrimientos y los profetas ven.

Hypakoy: Tono 3

Asombroso por su aparición, refrescante por su lenguaje, dijo el radiante ángel a las Miróforas por qué buscan al Vivo en la tumba. Resucitado está El, que ha dejado el sepulcro; conózcanlo como el inmutable Eliminador de la corrupción; digan a Dios; que maravillosas son tus obras, porque has salvado a la humanidad.

Los Graduales: Tono 3 Antífona 1

El cautiverio de Sión Te ha llevado fuera de Babilonia; abstráeme de las pasiones de la vida; oh Palabra.

En el sur, los que cosechan lágrimas divinas, cosechan lágrimas en la felicidad de la vida eterna.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

En el Espíritu Santo, así como en el Padre y al Hijo, se refleja cada buen don, por quien cada cosa vive y se mueve.

Antífona 2

Excepto el Señor edifica la casa de virtudes, en vano laboramos y cuando El proteja nuestras almas, nadie destruirá nuestra ciudad.

Del fruto de las entradas por el Espíritu nacieron hijos para Ti, oh Cristo, así como para el Padre, los Santos.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

En el Espíritu Santo está inspirada toda santidad y sabiduría, porque El crea a cada ser, a él sirvamos pues es Dios, así como el Padre y la palabra.

Antífona 3

Bienaventurados los que temen al Señor caminan en sus mandamientos, comerán de la fruta de la vida.

Regocíjate oh sumo Pastor, viendo alrededor de Tu mesa tus frutos con ramas de buenas obras.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del Espíritu Santo proviene toda abundancia de gloria, de El también emana la gracia y la vida de cada criatura, por tanto, se cantan himnos a El, al Padre y a la Palabra.

Hypakoy: Tono 4

Concerniente a Tu glorioso despertar, oh Cristo, las Miróforas, que habían ido antes, proclamaron a los Apóstoles, que Tú habías resucitado, como Dios, concediendo al mundo gran misericordia.

Los Graduales: Tono 4 Antífona 1

Desde mi juventud, muchas pasiones me acosaron, pero Tú oh mi Salvador, socórreme y sálvame.

Vosotros, que odiáis a Sión, seréis detestados por el Señor, y como hierba en el fuego, así seréis secados.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Por el Espíritu Santo es vivificada toda alma, exaltada por la purificación e iluminada por la Unidad Triuna en una forma sagradamente misteriosa.

Antífona 2

Te he llamado oh Señor, ardientemente desde la profundidad de mi alma que tus divinos oídos escuchen mi llamado.

El que se ha ganado la confianza del Señor es superior a todo aquel que se aflige.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Por el Espíritu Santo se originan los flujos de gracia que llenan a todo ser para su vivificación.

Antífona 3

Deja que mi corazón se alce hasta Ti oh Palabra y no permitas que ninguno de los encantos del mundo me hechicen hasta la debilidad.

Así como el afecto se tiene por la madre, así al Señor se debe un amor más afectuoso.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Por el Espíritu Santo emana la abundancia del conocimiento de Dios, de contemplación y sabiduría; porque a El son revelados mediante la Palabra todos los preceptos del Padre.

Hypakoy: Tono 5

Las Miróforas asombradas, llevando en su mente la visión del ángel y sus almas iluminadas por el divino despertar, anunciaron a los Apóstoles: proclamen entre las naciones la Resurrección del Señor, quien obra maravillas y nos concede gran misericordia.

Los Graduales: Tono 5 Antífona 1

En mi aflicción yo Te canto como David, oh mi Salvador, libra mi alma de una lengua aduladora.

Para los que llevan una vida desolada, la felicidad está bajo las alas del amor divino.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Por el espíritu Santo son gobernadas todas las cosas, visibles e invisibles, porque El es autócrata, verdaderamente uno de la Trinidad.

Antífona 2

Hasta las montañas, oh mi alma, seamos alzados; vayamos hacía allá donde proviene la ayuda.

Que Tu diestra, oh Cristo pueda tocarme también y protegerme de toda vanidad.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Digamos al Espíritu Santo palabras divinas; Tú eres Dios, Amor, Vida y Mente; Tú eres la bondad, reinarás eternamente.

Antífona 3

Al decirme entremos a las cortes del Señor me lleno de regocijos elevando mis oraciones.

En la casa de David, ocurrieron cosas terribles, porque el fuego allí consumió toda mente indecorosa.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Al Espíritu Santo le pertenece la dignidad del origen de la vida, dado que de El, así como el Padre junto con el Hijo es animado todo ser.

Hypakoy: Tono 6

Habiendo destruido, con Tu muerte voluntaria y dadora de vida, las puertas del hades como Dios, nos has abierto el antiguo paraíso y habiendo resucitado de la muerte, has liberado nuestra vida de la corrupción.

Los Graduales: Tono 6 Antífona 1

A los cielos alzo mis ojos a Ti oh Palabra, ten compasión de mi para que pueda vivir para Ti.

Ten piedad de nosotros los indignos, haciéndonos nuevamente tus útiles siervos, oh Palabra.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Al Espíritu Santo le es propio una causa salvadora; a quienquiera que El respira dignamente, lo saca de las cosas terrenales, les da alas, los hace crecer, los asienta en las alturas.

Antífona 2

Si el Señor no hubiera estado en nosotros, ninguno podría haber resistido los ataques del adversario, porque los vencedores son elevados de aquí.

No dejes que mi alma sea atrapada como un ave en sus dientes, oh Palabra; ay de mí ¿cómo puedo escapar del enemigo, siendo un amante del pecado?

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del Espíritu Santo llega a todos la divina inspiración, la buena voluntad, el entendimiento, la paz y la bendición; porque El obra maravillas con el Padre y la Palabra.

Antífona 3

Aquellos que confían en el Señor son terribles para los enemigos y maravillosos para todos porque ellos miran hacia lo alto.

Ante la iniquidad la totalidad de los justos no extiende sus manos teniéndote como socorro, oh Salvador.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Al Espíritu Santo pertenece la soberanía de todas las cosas; ante El se inclinan los ejércitos de las alturas y todo lo que respira en la tierra.

Hypakoy: Tono 7

Tú que adoptaste nuestra forma y soportaste la cruz corporalmente, sálvame por Tu resurrección, oh Cristo Dios, Tú que amas a la humanidad.

Los Graduales: Tono 7 Antífona 1

Habiendo apartado el cautiverio de Sión de la decepción, así vivifícame Tú oh Salvador, liberándome de la esclavitud de las pasiones.

En el sur el que siembra aflicciones de ayuno con lágrimas cosechará gozosos puñados de alimento de vida eterna.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Con el Espíritu Santo está el manantial de los divinos tesoros; de él proviene la sabiduría, la inteligencia, el temor; a él pertenece la alabanza y la gloria, el honor y el dominio.

Antífona 2

Excepto el Señor edifica la casa del alma, en vano laboramos, porque sin él ningún hecho ni palabra se cumple.

Del fruto de las entrañas, los hijos adoptados, los Santos, movidos por el Espíritu, germinan las tradiciones de los Padres.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Del Espíritu Santo, todo lo que está tiene existencia, Señor de todo porque El ante todo es Dios; es la luz inaccesible, la vida de todo.

Antífona 3

Aquellos que temen al Señor habiendo encontrado el camino de la vida, son ahora y siempre, bendecidos con la gloria inmortal.

Viendo alrededor de Tu mesa, como las ramas de olivos a tus hijos regocíjate y alégrate llevándolos hasta Cristo, el sumo Pastor.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Con el Espíritu Santo están la profundidad de dones, riquezas de gloria, mandatos de gran profundidad; al Padre y al Hijo porque es servido.

Hypakoy: Tono 8

Las Miróforas ante el sepulcro del Dador de la vida, buscaron al Maestro, el Inmortal, entre los muertos y habiendo recibido del ángel la alegre noticia, anunciaron a los Apóstoles que Cristo Dios había resucitado, concediendo al mundo gran misericordia.

Los Graduales: Tono 8 Antífona 1

Desde mi juventud, el enemigo me tienta, me quemo con los deleites; pero teniendo confianza en Ti, oh Señor siempre lo venzo.

Que aquellos que odian a Sión sean como la hierba antes de ser arrancada, porque Cristo cercenará sus cuellos con el tormento.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del Espíritu Santo emana todo para la vida; luz de la luz, El es el gran Dios; Cantémosle con el Padre y la Palabra.

Antífona 2

Permite que mi corazón sea sumiso, cubierto de temor por Ti, para que no llegue a ser vanidoso y se aparte de Ti oh Clemente.

El que confía en el Señor no será atemorizado cuando El deba juzgar todo con fuego y tormento.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del Espíritu Santo inspirado, todos los que contemplan y presagian obran grandes maravillas, cantando al Dios triple, porque aunque la Divinidad brilla triplemente, tiene un solo origen.

Antífona 3

Te he llamado oh Señor, escúchame, inclina Tu oído hacia mí cuando Te clame y purifícame antes de que me lleves de aquí.

Retornando a la tierra madre, todos se corrompen nuevamente, recibiendo los castigos o recompensas por su vida.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del Espíritu Santo es la teología; Trinidad; porque el Padre es Increado, de Quien, sin tiempos, nació el Hijo y el Espíritu co-trono, de co-forma que también brilló desde el Padre.

Antífona 4

Contemplen ahora lo que es bueno y agradable cosa es el vivir los hermanos en mutua unión, porque por eso el Señor prometió la vida eterna.

La vestimenta de uno con la que El que adora los lirios del campo, disfruta de eso que no es menester considerar.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Del Espíritu Santo, como de una causa uniforme, todo se sustenta y obtiene la paz, porque El es Dios de una esencia señorial con el Padre y el Hijo.

En todas las vigilias mayores en víspera de todas las Fiestas Principales, Fiestas Medianas, o cuando hay polióleo se canta este:

Antífona: Tono 4

Desde mi juventud muchas pasiones me acosaron, pero Tú oh mi Salvador, socórreme y sálvame.

Vosotros que odiáis a Sión, seréis detestados por el Señor, como hierba en el fuego seréis secados.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén

Por el Espíritu Santo es vivificada toda alma, exaltada por la purificación e iluminada por la Unidad Triuna en una forma sagradamente misteriosa.

Proquimenos del Octotono.

Tono 1

Sac.: Ahora me levantaré dice el Señor, ponedlos a salvo; yo les inspiraré confianza.

Coro: Ahora me levantaré dice el Señor, ponedlos a salvo; yo les inspiraré confianza.

Verso: Las palabras del Señor, son palabras puras.

Coro: Ahora me levantaré dice el Señor, ponedlos a salvo; yo les inspiraré confianza.

Sac.: Ahora me levantaré dice el Señor.

Coro: Yo les inspiraré confianza.

Tono 2

Sac.: Levántate, oh Señor, según la ley por Ti establecida y las naciones se reunirán alrededor de Ti.

Coro: Levántate, oh Señor, según la ley por Ti establecida y las naciones se reunirán alrededor de Ti.

Verso: Señor Dios mío, en Ti he puesto mi esperanza, sálvame.

Coro: Levántate, oh Señor, de Tu enojo y ostenta Tu grandeza en medio de Tus enemigos.

Sac.: Levántate, oh Señor, según la ley por Ti establecida

Coro: Y las naciones se reunirán alrededor de Ti.

Tono 3

Sac.: Publicidad entre las naciones que reina el Señor porque El afirmó el orbe, el cual jamás se ladeará.

Coro: Publicidad entre las naciones que reina el Señor porque El afirmó el orbe, el cual jamás se ladeará.

Verso: Cantad al Señor un cántico nuevo; regiones todas de la tierra cantad al Señor.

Coro: Publicidad entre las naciones que reina el Señor porque El afirmó el orbe, el cual jamás se ladeará.

Sac.: Publicidad entre las naciones que reina el Señor.

Coro: Porque El afirmó el orbe, el cual jamás se ladeará.

Tono 4

Sac.: Levántate, oh Señor socórrenos, redímenos por amor de Tu nombre.

Coro: Levántate, oh Señor socórrenos, redímenos por amor de Tu nombre.

Verso: Oh Dios, hemos oído por nuestros oídos y nuestros padres nos han contado.

Coro: Levántate, oh Señor socórrenos, redímenos por amor de Tu nombre.

Sac.: Levántate, oh Señor socórrenos.

Coro: Redímenos por amor de Tu nombre.

Tono 5

Sac.: Levántate oh Señor alza Tu mano, porque Tú reinarás eternamente.

Coro: Levántate oh Señor alza Tu mano, porque Tú reinarás eternamente.

Verso: A Ti oh Señor tributaré gracias con todo mi corazón; contaré todas tus maravillas.

Coro: Levántate oh Señor alza Tu mano, porque Tú reinarás eternamente.

Sac.: Levántate oh Señor alza Tu mano.

Coro: Porque Tú reinarás eternamente.

Tono 6

Sac.: Oh Señor, ostenta Tu poder y ven a salvarnos.

Coro: Oh Señor, ostenta Tu poder y ven a salvarnos.

Verso: Escucha oh Tu pastor de Israel, Tú que apacientas a José como a oveja.

Coro: Oh Señor, ostenta Tu poder y ven a salvarnos.

Sac.: Oh Señor, ostenta Tu poder.

Coro: Y ven a salvarnos.

Tono 7

Sac.: Levántate oh Señor Dios alza Tu mano; no Te olvides de los desvalidos, hasta el final.

Coro: Levántate oh Señor Dios alza Tu mano; no Te olvides de los desvalidos, hasta el final.

Verso: A Ti oh Señor, tributaré, gracias con todo mi corazón; contaré todas tus maravillas.

Coro: Levántate oh Señor Dios alza Tu mano; no Te olvides de los desvalidos, hasta el final.

Sac.: Levántate oh Señor Dios alza Tu mano.

Coro: No Te olvides de los desvalidos, hasta el final.

Tono 8

Sac.: El Señor reinará eternamente; el Dios Tuyo de generación en generación.

Coro: El Señor reinará eternamente; el Dios Tuyo de generación en generación.

Verso: Alaba oh alma mía al Señor, alabaré al Señor en mi vida.

Coro: El Señor reinará eternamente; el Dios Tuyo de generación en generación.

Sac.: El Señor reinará eternamente.

Coro: El Dios Tuyo de generación en generación.

Oremos Al Señor:

Sac: Oremos al Señor.

Coro: Señor, ten piedad.

Sac.: Porque Tú eres Santo, oh Dios nuestro y descansas entre los Santos, y a Ti glorificamos Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Sac.: Empléese todo lo que respira en alabar al Señor.

Coro: Empléese todo lo que respira en alabar al Señor.

Sac.: Alabad al Señor en su Santo, alabadle en el firmamento de su poder.

Coro: Empléese todo lo que respira en alabar al Señor.

Sac.: Empléese todo lo que respira.

Coro: En alabar al Señor.

Sac.: Para que seamos dignos de escuchar el Santo Evangelio, pidamos a Dios el Señor.

Coro: Señor, ten piedad, (tres veces)

Sac.: Sabiduría, estemos de pie, escuchemos el Santo Evangelio.

Sac.: La Paz sea con vosotros.

Coro: Y con Tu espíritu.

Sac.: Lectura del Santo Evangelio según San… (el que corresponda).

Coro: Gloria a Ti Señor, gloria a Ti.

Sac.: Estemos atentos (se lee el Santo Evangelio, terminado éste el coro repite;)

Coro: Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti.

El Sacerdote levanta el Santo Evangelio, mientras que el coro canta: (en el tiempo de Pascua se canta tres veces este himno)

Coro: Habiendo visto la Resurrección de Cristo, postrémonos ante el Santo Señor, Jesús, el Único exento de pecado. Ante Tu Cruz nos inclinamos, oh Cristo, y cantamos y glorificamos Tu Santa Resurrección. Pues Tú eres nuestro Dios, y ningún otro conocemos y Tu Nombre invocamos. Venid todos los fieles, prosternémonos ante la Santa Resurrección de Cristo. Porque por la Cruz entró la alegría en el mundo entero. Bendiciendo siempre al Señor, cantamos Su Resurrección, habiendo padecido la cruz, destruyó la muerte con su muerte.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Por las oraciones de los Apóstoles, ¡oh misericordioso! purifica nuestros innumerables pecados.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Por las oraciones de la Santísima Deípara, ¡oh misericordioso! purifica nuestros innumerables pecados.

Apiádate de mí, oh Dios, según Tu gran misericordia y según la multitud de tus bondades, borra mi iniquidad.

Resucitó del sepulcro Jesús, como había predicho, concediéndonos la Vida Eterna y la gran misericordia.

Empezando del domingo del Publicano, y hasta la 5° semana de Gran Cuaresma se canta.

Tropario Cuaresmal

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

(Se omite por las oraciones de los apóstoles)

Coro: Ábreme las puertas de la penitencia, oh Dador de vida, porque mí alma se eleva hacia el templo de Tu santidad, viniendo en templo de mi cuerpo, enteramente envilecido. Más porque Eres Compasivo, purifícame por la compasión de Tu misericordia.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

(Se omite por las oraciones de la Deípara)

Guíame por el sendero de la salvación, oh Deípara, porque he envilecido mi alma con viles pecados. Y he pasado toda mi vida en pereza, más por tus intercesiones purifícame de toda transgresión.

Apiádate de mí, oh Dios según Tu gran misericordia, según la multitud de tus bondades, borra mi iniquidad.

Al meditar en la multitud de mis maldades, yo desdichado, tiemblo por el temible día del juicio. Más confiando en la compasión de Tu piedad, clamo a Ti como David; Apiádate de mí, oh Dios, según Tu gran misericordia.

Luego el diácono dice, en voz alta, la siguiente oración:

Oh Dios, salva a Tu pueblo y bendice Tu heredad, visita a Tu pueblo con clemencia y compasión, acepta el estado de los cristianos ortodoxos y cólmanos con la riqueza de Tu misericordia. Por la intercesión y plegarias de nuestra Señora Inmaculada, Deípara y siempre Virgen María: por el poder de la Preciosa y Vivificadora Cruz: por la súplica de los incorpóreos poderes celestiales, del honorable y glorioso profeta, precursor de Cristo, Juan Bautista; de los santos gloriosos y alabados apóstoles; (si existe fiesta de un apóstol y evangelista, su nombre); de nuestros Santos Padres Teóforos, grandes Jerarcas y Doctores ecuménicos; Basilio el Magno, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo; de nuestro Padre entre los santos Nicolás, arzobispo de Mirra en Licia; el Taumaturgo; de nuestros Santos Padres Equi-Apóstol Metodio y Cirilo, evangelizadores de toda Rusia (eslavos); por el Justo Equi-Apóstol Gran Duque Vladimir y por los Metropolitanos de toda Rusia Pedro, Alejo, Jonás, Felipe, Macario, Demetrio, Mitrofanes, Ticón, Joasaf, Hermógenes, Pitirin, Inocente y Juan El Santo y Justo Juan Taumaturgo de Kronstadt, y de todos Tus Santos; Te rogamos, oh Misericordioso Señor, escúchanos a los pecadores, que Te suplicamos y apiádate de nosotros.

Coro: Señor ten piedad (doce veces).

Sac.: Por la misericordia, compasión y su amor a la humanidad y de Tu Hijo Unigénito, con quien estás bendito, con Tu Santo y Vivificante Espíritu ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Y cantamos el canon del Octotono o de la Fiesta.

Primera y Tercera Odas.

Letanía pequeña: Sac.: Una y otra vez…

Exclamación: Porque Tú eres nuestro Dios y Te rendimos gloria, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Siguen las cuarta, quinta y sexta odas.

Después de la Sexta Oda se canta el Kontaquio del domingo y el Ikos de los Octotonos.

El orden de leer las odas durante la Cuaresma

Lunes: Odas: I entera, III, IV, V, VI, VII, VIII entera, IX entera.

Martes: Odas: I, II entera, III, IV, V, VI, VII, VIII entera, IX entera.

Miércoles: Odas: I, III entera, IV, V, VI, VII, VIII entera, IX entera.

Jueves: Odas: I, III, IV entera, V, VI, VII, VIII entera, IX entera.

Viernes: Odas: I, III, IV, V entera, VI entera, VII, VIII entera, IX entera.

o sea así:

Lunes: 1 — 8 y 9 odas enteras.

Martes: 2 — 8 y 9 odas enteras.

Miércoles: 3 — 8 y 9 odas enteras.

Jueves: 4 — 8 y 9 odas enteras.

Viernes: 5, 6, 7, 8 y 9 odas enteras.

Letanía pequeña: Sac.: Una y otra vez…

Exclamación: Tú eres Rey de la paz y el Salvador de nuestras almas, y Te glorificamos, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Coro: Kontaquio e Ikos

Cantamos las séptima y octava odas y cantamos el himno de la Virgen.

Sac.: Levantando el incensario dice: “A la Deípara y Madre de la Luz, engrandezcamos con Cánticos.”

Coro: Magnificad con voz suave.

1. Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador

Verso: Oh más Honorable que los Querubines, e Incomparablemente, más gloriosa que los Serafines, Tú que sin corrupción engendraste el Verbo Dios, verdaderamente eres la Deípara, Te Magnificamos.

2. Porque miro la humildad de su esclava, he aquí desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones.

Verso: Oh más honorable que los querubines, …

3. Porque ha hecho en mí maravillas el Poderoso, es Santo su Nombre y su misericordia en generación a generación sobre los que le temen.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, …

4. Hizo desplegar el poder de su brazo y deshizo la mira de los soberbios de corazón.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, …

5. Derribó del solio a los poderosos, y ensalzó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y a los ricos se los despidió sin nada.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, …

6. Acordándose de su misericordia, acogió a Israel Su siervo, según la promesa que hizo a nuestros padres, a Abraham y su descendencia por los siglos de los siglos.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, …

I Oda — los Lunes

Cánticos de Moisés El Profeta (Éxodos, 15:1-19)

Cantaremos al Señor, porque se ha magnificado. Arrojando al mar el caballo y su jinete.

El Señor es mi ayudante y protector, y ha sido mi salvación. El es mi Dios, y lo alabaré. El Dios de mi padre, lo ensalzaré.

El Señor es un guerrero, el Señor es su nombre.

Precipitó en el mar los carros del Faraón y su ejército. Sus valientes se hundieron en el mar Rojo.

Los abismos lo cubrieron. Hasta el fondo cayeron como piedra.

Tu diestra oh Señor, ha quebrantado al enemigo. Y por el poder de Tu gloria derribas a tus adversarios.

Tu ira los devora como fuego a la paja, por el soplo de Tu aliento retroceden las aguas.

14. Y las olas se paran como murallas. Los torbellinos cuajan en medio del mar.

Dijo el enemigo: los perseguiré y los alcanzaré y mi alma se saciará de ellos, sacaré mi espada, los destruirá mi mano.

12. Mandaste Tu soplo y el mar los cubrió, y se hundieron como plomo en las aguas majestuosas. ¿Quién como Tú Señor entre los Dioses?

¿Quién como Tú glorioso y Santo, magnífico hacedor de milagros?

10. Extendiste Tu mano y se los tragó la tierra, guiaste con amor al pueblo que rescataste. Lo llevas con Tu poder a Tu Santa morada.

Lo oyeron los pueblos, y se turbaron. Se apoderará el dolor de la tierra de los Filisteos.

8. Entonces los caudillos de Edón se turbarán, a los valientes de Moab les sobrecogerá temblor, se acobardarán todos.

Caiga sobre ellos temblor y espanto; a la grandeza de Tu brazo enmudezcan como una piedra.

6. Hasta que haya pasado Tu pueblo, Oh Señor, hasta que haya pasado este pueblo que Tú rescataste.

Tú los introducirás y los plantarás en el monte de Tu heredad. En el Santuario que tus manos, oh Señor, han afirmado. En el lugar de Tu morada que Tú has preparado oh Señor.

4. El Señor reinará eternamente y para siempre y cuando entró el Faraón cabalgando en su carro y su gente en el mar.

Y el Señor hizo volver las aguas del mar sobre ellos, más los hijos de Israel pasaron en seco por entre medio del mar.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén.

II Oda — los Martes

Cántico de Moisés:

Deutoronomio: Cap. 32; Del 1 Al 43. Cántico de Moisés

1. Escuchad, cielos, y hablaré; y oiga la tierra los dichos de mi boca.
2. Goteará como lluvia mi enseñanza; destilará como el rocío mi razonamiento; como la llovizna sobre la grama, y como las gotas sobre la hierba.
3. Porque el nombre de Jehová proclamaré. Engrandeceré a nuestro Dios.
4. El es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; es justo y recto.
5. La corrupción es suya; de sus hijos es la mancha, generación torcida y perversa.
6. ¿Así pagáis al Señor pueblo necio e ignorante? ¿No es él Tu padre que Te creó? El Te hizo y Te estableció.
7. Acuérdate de los tiempos antiguos, considera los años de muchas generaciones; pregunta a Tu padre, y él Te declarará; a tus ancianos, y ellos Te dirán.
8. Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableció los límites de los pueblos, según el número de los hijos de Israel.
9. Porque la porción del Señor es su pueblo; Jacob la heredad que le tocó.
10. Le halló en tierra de desierto, y en yermo de horrible soledad; lo trajo alrededor, lo instruyó, lo guardó como a la niña de su ojo.
11. Como el águila que excita su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los toma, los lleva sobre sus plumas.
12. El Señor sólo le guió, y con él no hubo Dios extraño.
13. Lo hizo subir sobre las alturas de la tierra, y comió los frutos del campo, e hizo que chupase miel de la peña, y aceite del duro pedernal.
14. Mantequilla de vacas y leche de ovejas, con grosura de corderos, y carneros de Basán; también machos cabríos, con lo mejor del trigo; y de la sangre de la uva bebiste vino.
15. Pero engordó Jesurún, y tiró coces (engordaste, Te cubriste de grasa); entonces abandono al Dios que lo hizo, y se alejó de Dios, su Salvador.
16. Le despertaron a celos con los dioses ajenos; lo provocaron a ira con abominaciones.
17. Sacrificaron a los demonios, y no a Dios; a dioses que no habían conocido, a nuevos dioses venidos de cerca, que no habían temido a vuestros padres.
18. De Dios que Te creó Te olvidaste; Te has olvidado de Dios que te alimenta.
19. Y lo vio el Señor, y se encendió con ira. Por el menosprecio de sus hijos y de sus hijas.
20. Y dijo: Esconderé de ellos mi rostro, veré cuál será su fin; porque son una generación perversa, hijos infieles.
21. Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios; me provocaron a ira con sus ídolos; yo también los moveré a celos con un pueblo que no es pueblo, los provocaré a ira con una nación insensata.
22. Porque fuego se ha encendido en mi ira, y arderá hasta las profundidades del Seol; devorará la tierra y sus frutos, y abrazará los fundamentos de los montes.
23. Yo amontonaré males sobre ellos; emplearé en ellos mis saetas.
24. Consumidos serán de hambre, y devorados de fiebre ardiente y de peste amarga; dientes de fieras enviaré también sobre ellos, con veneno de serpientes de la tierra.
25. Por fuera desolará la espada, y dentro de las cámaras el espanto; así el joven como a la doncella, al niño de pecho como al hombre cano.
26. Yo había dicho que los esparciría lejos, que haría cesar de entre los hombres la memoria de ellos.
27. De no haber temido la provocación del enemigo, no sea que se envanezcan sus adversarios, no sea que digan: nuestra mano poderosa ha hecho todo esto, y no el Señor.
28. Porque son nación privada de consejos, y no hay en ellos entendimiento.
29. ¡Ojalá fueran sabios, que comprendieran esto, y se dieran cuenta del fin que les espera!
30. ¿Cómo podría perseguir uno a mil, y dos hacer huir a diez mil, si su Roca no los hubiese vendido, y el Señor no los hubiera entregado?
31. Porque los dioses de ellos no son como nuestro Dios, y aun nuestros enemigos son ignorantes.
32. Porque de la vid de Sodoma es la vid de ellos, y de los campos de Gomorra; las uvas de ellos son uvas ponzoñosas, racimos muy amargos tienen.
33. Veneno de serpientes es su vino, y ponzoña cruel de áspides.
34. ¿No tengo yo esto guardado conmigo, sellado en mis tesoros?
35. Mía es la venganza y la retribución; a su tiempo su pie resbalará, porque el día de su aflicción está cercano, y lo que les está preparado se apresura.
36. Porque el Señor juzgará a su pueblo, y por amor de sus siervos se arrepentirá, cuando viere que la fuerza pareció, y que no queda ni siervo ni libre.
37. Y dirá: ¿Dónde están sus dioses, la roca en que se refugiaban?
38. Que comían la grosura de sus sacrificios, y bebían el vino de sus libaciones. Levántense, que os ayuden y os defiendan.
39. Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo: Yo hago morir, y yo hago vivir; yo quiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano.
40. Porque yo alzaré a los cielos mi mano, y juraré con mi diestra y diré: Vivo yo para siempre.
41. Si afilare mi reluciente espada, y echare mano del juicio, yo tomaré venganza de mis enemigos, y daré la retribución a los que me aborrecen.
42. Embriagaré de sangre mis saetas, y mi espada devorará carne; en la sangre de los muertos y de los cautivos, en las cabezas de larga cabellera del enemigo.
43. Regocijad, naciones, con su pueblo, y que tengan fuerza todos los Hijos de Dios, porque él vengará la sangre de sus siervos, y tomará venganza de sus enemigos, y hará expiación por la tierra de su pueblo.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

III Oda — los Miércoles

Cánticos de Ana Profetiza

Samuel 2:1-10 o Reyes Capítulo 2.

Mi corazón se regocija en el Señor, mi poder se exalta en mí Dios, mi boca se ensanchó sobre mis enemigos, por cuanto me alegré en Tu salvación. No hay santo como el Señor, porque no hay Dios justo fuera de Ti y no hay Santo más que Tú.

No multipliquéis palabras de grandeza y altanería cesada las palabras arrogantes de sus labios.

Porque el Dios sabe todo, es el Señor, y a El le toca llevar a efecto sus designios.

14. Quebróse los arcos de los fuertes, y los débiles se ciñeron de poder.

Los saciados se alquilaron por pan, y los hambrientos dejaron de tener hambre.

12. Hasta la estéril ha dado a luz siete y las que tenían muchos hijos languidecen.

Porque el Señor es el que da muerte y da vida, el que conduce a Hades y libra de él.

10. El Señor empobrece, y Él enriquece; abate y enaltece, él levanta del polvo al pobre y del muladar exalta al menesteroso. Para hacerse sentar con príncipes y heredar un sitio de honor.

8. Darás oración al que ora, y bendices los años del justo.

Porque no estará firme el hombre por su propia fuerza, temblarán delante del Señor sus adversarios, Santo es el Señor.

6. Que no se vanaglorie el sabio con su sabiduría ni el hombre fuerte con su fuerza, y el rico de sus riquezas. Sí, que se enorgullece, aquél, que entiende y conoce al Señor, que hace justicia y rectitud en la tierra.

4. El Señor subirá al cielo y tronará, el juzgará a toda la tierra. Y dará el imperio de ella a su rey, y ensalzará la gloria y el poder de su Cristo.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

IV Oda — los Jueves

Cántico de Habacuc, 3:1-19

“Gloria a Tu fuerza, oh Señor”

Oh Señor, oí Tu anuncio, y temí, entendí Tu obra y me estremecí.

Oh Señor, aviva Tu obra en medio de los tiempos, hazla conocer. En la ira de mi alma acuérdate de Tu misericordia.

Dios vendrá del sur y el Santo desde el monte de Pharán. Su gloria cubrió los cielos y la tierra se llenó de su loor. Su claridad como la luz será; rayos de gloria en su poder, allí está escondida su fortaleza.

Delante de su rostro irá la palabra, y saldrá delante de sus pies.

Paró y se movió la tierra, miró y descoyuntó las gentes. Encorváronse los collados del mundo, por los caminos de su eternidad. Por la maldad vi las tiendas de Etiopía, se estremecerán las pieles de la tierra de Madián.

Acaso, Señor, fue Tu enojo, contra los ríos, o contra los ríos Tu saña, o Tu indignación contra la mar.

Tú que subes sobre tus caballos; y tus carros son salvación.

Tú de cierto despertarás Tu arco, conforme a los juramentos que hablaste a las tribus.

Tú abrirás los ríos de la tierra, Te vieron los montes y se estremecieron.

El abismo dio su voz, la profundidad alzó sus manos. El sol y la luna se pararon en su estancia. Marcharán a la luz de tus Saetas, al resplandor de Tu lanza, que relumbra.

Con estruendo hallarás la tierra; y espantarás con furor las gentes. Saliste para salud de Tu pueblo, para salud con tus ungidos.

14. Heriste la cabeza de la casa del impío, descubriste su cimiento hasta el cuello.

Maldijiste sus cetros, a la cabeza de sus guerreros, que venían como un torbellino para destrozarme, el regocijo de ellos como el de aquel que devora al pobre en secreto.

12. Camino hiciste en la mar a tus caballos, en el lado de muchas aguas.

Oí, y se conmovieron mis entrañas; a la voz tuya se estremecieron mis labios.

10. Entre la podredumbre en mis huesos, y brote dentro de mí fuerza.

Para reposar en el día de la angustia; para subir a nuestro pueblo que está apercibido. 8. Porque la higuera no florecerá y las viñas no brotarán.

Faltará el fruto de la oliva; y los campos no darán el manjar.

6. Apartada será la oveja del aprisco; y no habrá vacas en los pesebres.

Yo empero, me gozará en el Señor; y me regocijaré en Dios mi Salvador.

4. El Señor Dios es mi fortaleza; y pondrá mis pies como de ciervos.

Y el vencedor me conducirá a mí sobre mis alturas cantando himnos.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

V Oda — Los Viernes

Profeta Isaías, 26:9-20

Oh, Dios mi alma Te deseó en la noche y mi espíritu Te busca, madrugaré a buscarte.

Porque luego que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores de la tierra aprenden justicia.

Si perdonas al malvado no aprende la justicia en tierra de rectitud hará iniquidad, y no mirará a la majestad del Señor.

14. Señor, Tu mano está alzada, pero ellos no ven, verán al fin y se avergonzarán los que envidian a Tu pueblo.

Y a tus enemigos el fuego los consumirá.

12. Señor Dios, nuestro, dígnate darnos la paz, pues si conseguimos algo nosotros, esto será lo que quisiste darnos.

Señor Dios nuestro, otros señores fuera de Ti nos han dominado, pero no recordaremos otro nombre que el tuyo, a Ti sólo conoceremos.

10. Muertos son, no vivirán, han fallecido, no resucitarán.

Porque los has castigado y exterminado, has borrado el recuerdo de su nombre. Castiga a los moradores de la tierra, castígalos oh Señor.

8. Señor en la angustia Te buscábamos, vivíamos bajo la opresión y Tu castigo nos apretaba.

Como la mujer encinta cuando se acerca el alumbramiento gime y da gritos en sus dolores, así estuvimos delante de Ti.

6. Concebimos, tuvimos dolores de parto, dimos a luz viento, no hemos traído al país la salvación, no caeremos, sino caerán los moradores del mundo.

4. Tus muertos vivirán, sus cadáveres resucitarán, todos ustedes que yacen en el polvo despierten y den gritos de júbilo.

Que baje Tu rocío, Señor, Rocío de salud y la tierra de los malvados caerá.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

VI Oda — los Viernes, Jonás, 2:2-9

Profeta Jonás: “E hizo Jonás oración al Señor Dios suyo desde el vientre del pez” y dijo:

14. Invoqué en mi angustia al Señor, y él me oyó. Desde la profundidad de hades clamé, y Tú oíste mi voz. Me arrojaste al abismo en el corazón de los mares, me rodeó la corriente.

12. Todas tus olas y tus remolinos pasaron sobre mí. Entonces dije: he sido arrojado lejos de tus ojos, nunca más veré Tu santo templo.

10. Las aguas me rodearon hasta el alma, rodeóme el abismo. El alga se enredó en mí cabeza.

8. Descendí a los cimientos de los montes, la tierra echó su cerrojo sobre mí para siempre. Más, Tú sacaste mi vida de la sepultura oh Señor Dios mío.

6. Cuando mi alma desfallece en mí, me acordé del Señor. Y mi oración llegó a Ti, en Tu santo templo.

4. Los que siguen vanidades ilusorias su misericordia abandonan. Mas yo con voz de alabanza y confesión Te ofreceré sacrificios, pagaré lo que prometí, la salvación viene del Señor.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

VII Oda — Los Viernes

Profeta Daniel, 3:26-56. La Oración de los Tres Jóvenes

Bendito eres, Señor Dios de nuestros padres, y Tu nombre digno de alabanza y glorioso por los siglos.

Porque justo eres en todas las cosas que hiciste con nosotros, y todas tus obras son verdaderas, y tus caminos rectos, y verdaderos todos tus juicios.

Porque justos juicios has hecho en todas las cosas, que trajiste sobre nosotros, y sobre la santa ciudad de nuestros padres, Jerusalén: porque en verdad, y en justicia enviaste todas estas cosas por nuestros pecados.

Porque hemos pecado, y obrado inicuamente, apartándonos de Ti: y hemos faltado en todo.

Y no obedecimos tus preceptos, ni los observamos y guardamos, como nos habías mandado, para que nos fuese bien a nosotros.

Pues todo cuanto has enviado sobre nosotros, y todas las cosas que nos has hecho, con verdadera justicia las has hecho.

Y nos entregaste en manos de nuestros enemigos malvados, y perversos, y prevaricadores, y de un rey injusto, y el peor de toda la tierra.

Y ahora no podemos abrir la boca: hemos sido hechos confusión y oprobio para tus siervos, y para aquellos que Te adoran.

Rogámoste que no nos abandones para siempre por amor de Tu nombre, ni destruyas Tu testamento.

Ni apartes de nosotros Tu misericordia por amor de Abraham Tu amado, y de Isaac Tu siervo, y de Israel Tu santo.

A los cuales hablaste, prometiendo que multiplicarías su linaje como las estrellas del cielo, y como la arena, que está en la playa del mar.

Porque disminuidos hemos sido, Señor, más que todas las gentes, y estamos hoy humillados en toda la tierra por nuestros pecados.

Y no hay en este tiempo príncipe, ni caudillo, ni profeta, ni holocausto, ni sacrificio, ni ofrenda, ni incienso, ni lugar de primicias delante de Ti.

Para que podamos hallar Tu misericordia: mas con corazón contrito, y con espíritu humillado seamos recibidos.

Como con holocausto de carneros y de toros, y como con millares de corderos gruesos: así sea hoy nuestro sacrificio en Tu presencia, para que Te sea agradable: porque no hay confusión para los que en Ti confían.

Y ahora de todo corazón Te seguimos, y Te tenemos, y buscamos Tu rostro.

No nos confundas: mas haz con nosotros según Tu mansedumbre, y según la muchedumbre de Tu misericordia.

Y líbranos con tus maravillas, y da gloria a Tu nombre, Señor.

Y confundidos sean todos los que hacen sufrir males a tus siervos, confundidos sean con todo Tu poder, y la fuerza de ellos sea quebrantada.

Y sepan, que Tú sólo eres el Señor Dios, y glorioso sobre la redondez de la tierra.

Y no cesaban los ministros del rey, que los habían echado, de cebar el horno, con nafta, y estopa y pez y con hacecitos.

14. Y se extendía la llama sobre el horno cuarenta y nueve codos.

Y saltó fuera, y abrazó a los Caldeos, que halló cerca del horno.

12. Y el Ángel del Señor descendió al horno con Azarías y con sus compañeros:

11. Y sacudió del horno la llama del fuego.

10. E hizo que soplase en medio del horno como un viento de rocío, y no los tocó de ningún modo el fuego, ni los afligió, ni causó la menor molestia.

Entonces, aquellos tres como con sólo una boca alababan, y glorificaban a Dios en el horno, diciendo:

8. Bendito eres, Señor Dios de nuestros padres: y digno de loor, y de gloria, y de ser ensalzado por los siglos.

Y bendito el nombre santo de Tu gloria: y digno de loor, y de ser sobre manera ensalzado en todos los siglos.

6. Bendito eres en el templo santo de Tu gloria: y sobre todo loor, y sobre toda gloria por los siglos.

5. Bendito eres, que penetras los abismos, y estás sentado sobre querubines: y digno de loor, y de ser ensalzado por los siglos.

4. Bendito eres en el trono de Tu reino: y sobre todo loor, y sobre toda gloria por los siglos. Bendito eres en el firmamento del cielo: y digno de loor, y de gloria por los siglos.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

VIII Oda — Todos los Días

Profeta Daniel, 3:57-88

Todas las obras del Señor, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Ángeles del Señor, cielos, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Todas las aguas que están sobre los cielos, todas las virtudes del Señor, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Sol y luna, estrellas del cielo, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Toda lluvia y rocío, todos los espíritus de Dios, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

14. Fuego y vapor, frío y calor, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Rocíos y escarcha, hielo y frío, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

12. Heladas y nieves, noches y días, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Luz y tinieblas, relámpagos y nubes, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

10. Bendiga la tierra, montes y collados, todas las plantas que nacéis en la tierra, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Fuentes, mares y ríos, ballenas y todos los peces, que se mueven en las aguas, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

8. Todas las aves del cielo, todas las bestias y ganados bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Hijos de los hombres, bendiga Israel al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

6. Sacerdotes del Señor, siervos del Señor, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Espíritus y almas de los justos, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

4. Ananías, Azarías, Misael, bendecid al Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Apóstoles, profetas y mártires del Señor: loadle y ensalzadle por los siglos.

Bendecimos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Coro, Verso: Glorifiquemos, bendigamos, inclinémonos ante el Señor, cantándole y ensalzándole por los siglos.

Oda VIII y Katabasia

Sac.: Levantando el incensario dice: “A la Deípara y Madre de la Luz, engrandecemos con cánticos.”

Coro: Magnificad con voz suave.

1. Mi alma engrandece al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, e incomparablemente, más gloriosa que los Serafines, Tú que sin corrupción engendraste el Verbo Dios, verdaderamente eres la Deípara, Te magnificamos.

2. Porque miro la humildad de su esclava, he aquí desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, …

3. Porque ha hecho en mí maravillas el Poderoso, es Santo y su misericordia en generación a generación sobre los que le temen.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, …

4. Hizo desplegar el poder de Su brazo y deshizo la mira de los soberbios de corazón.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, …

5. Derribó del solio a los poderosos, y ensalzó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y a los ricos se los despidió sin nada.

Verso: Oh más honorable que los Querubines, …

IX Oda — todos los Días

Cántico de Zacarías, Padre de San Juan El Bautista. Lucas Cap. 1.

Bendito es el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo,

12. Y nos levantó un poderoso Salvador, en la casa de David su siervo.

Como habló por la boca de sus santos profetas que fueron desde el principio,

9. Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos lo que nos aborrecieron,

Para hacer misericordia con nuestros padres, y acordarse de su Santo Pacto,

8. Del juramento que hizo a Abraham, nuestro Padre, que nos había de conceder, que librados de nuestros enemigos sin temor les serviríamos.

En santidad, y en justicia delante de El, todos nuestros días.

6. Tu niño, profeta del altísimo será llamado, porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos,

Para dar conocimiento de salvación a su pueblo para perdón de sus pecados, por la entrañable misericordia de nuestro Dios,

4. Con que nos visitó desde lo alto del Oriente, para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte,

Para encaminar nuestros pies por camino de paz.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén

Coro canta: Novena Oda.

Sac.: Pequeña letanía

Exclamación: Porque a Ti Te alaban las huestes celestiales, y Te rendimos gloria, al Padre, al Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén.

Si es día Simple Después de la Novena Oda (Katabasia) se Canta:

Digno es realmente bendecirte oh Deípara. Siempre bienaventurada e Inmaculada y Madre de nuestro Dios, Oh más honorable que los Querubines, e incomparablemente más gloriosa que los Serafines, Tú que sin corrupción engendraste al Verbo Dios, verdaderamente eres la Deípara, Te magnificamos.

Si es Domingo Cantamos:

Sac.: Santo es el Señor nuestro Dios.

Coro: Santo es el Señor nuestro Dios.

Sac.: Porque Santo es el Señor nuestro Dios.

Coro: Santo es el Señor nuestro Dios.

Sac.: Sobre todas las personas es nuestro Dios.

Coro: Santo es el Señor nuestro Dios.

Luego, el Exapostilario del Octotono (si es domingo o un día de la semana, oficio simple) y el Fotaginicon (Svetilen) si hubiere, del Santo del año; si hubiere Vigilia, Polileos o Doxología, decimos solamente el Fotaginicon del Santo del año.

Oficio de Cuaresma

Pero, si es un oficio de cuaresma, cantamos de la Fotaginicon en el tono apropiado tres veces:

La Fotaginicon O Svetilen

Primer Tono:

Oh, Señor de quien resplandece la luz, purifica mi alma de todo pecado:

Al final del lunes: Por las mediaciones de Tus incorpóreos y sálvame.

Al final del martes: Por las intercesiones de Tu precursor, oh, Señor y sálvame.

Al final del miércoles y viernes: Por el poder de Tu cruz, oh, Señor, y sálvame.

Al final del jueves: Por las intercesiones de Tus apóstoles y de San Nicolás, oh, Señor, y sálvame.

Todos los días de la semana:

Gloria. Oh Señor de quien resplandece la luz purifica mi alma de todo pecado.

Por las intercesiones de Tus santos, oh Señor y sálvame.

Ahora y siempre, por los siglos de los siglos, Amén.

Oh, Señor de quien resplandece la luz, purifica mi alma de todo pecado.

Por las intercesiones de la Deípara, oh, Señor y sálvame.

Segundo Tono:

Envía Tu luz eterna, oh, Cristo Dios e ilumina los secretos ojos de mi corazón.

(La terminación se cantará igual que la semana anterior).

Gloria: Envía Tu luz eterna, oh Cristo Dios e ilumina los secretos ojos de mi corazón, por las intercesiones de tus santos, oh, Señor y sálvame.

Ahora… Envía…

Por las intercesiones de la Deípara, oh Señor y sálvame.

Tercer Tono:

Envía Tu luz eterna, oh, Cristo Dios e ilumina mi corazón…

Gloria… Envía Tu luz, oh, Cristo Dios e ilumina mi corazón, por las intercesiones de tus santos, oh, Señor y sálvame.

Ahora… Envía Tu luz, oh, Cristo Dios e ilumina mi corazón, por las intercesiones de la Deípara, oh, Señor y sálvame.

Cuarto Tono:

Oh, Tú que resplandeces sobre Tu mundo, purifica mi alma de las tinieblas de todo pecado…

Gloria… Oh, Tú que resplandeces sobre Tu mundo, purifica mi alma de las tinieblas de todo pecado, por las intercesiones de Tus santos, oh, Señor, y sálvame.

Ahora… Oh, Tú que resplandeces sobre Tu mundo, purifica mi alma de las tinieblas todo pecado, por las intercesiones de la Deípara, oh, Señor y sálvame.

Quinto Tono:

Oh, Señor, Dador de luz, envía Tu luz e ilumina mi corazón:

Gloria… Oh, Señor, dador de la luz, envía Tu luz e ilumina mi corazón, por las intercesiones de Tus santos, oh, Señor y sálvame.

Ahora… Oh, Señor, Dador de la Luz, envía Tu luz e ilumina mi corazón, por las intercesiones de la Deípara, oh, Señor, y sálvame.

Sexto Tono:

Lunes: Por las mediaciones de tus incorpóreos, oh, Señor, envía sobre nuestras almas Tu luz eterna.

Martes: Por las intercesiones de Tu Precursor, oh, Señor, envía nuestras almas Tu luz eterna.

Miércoles y Viernes: Por el poder de Tu Cruz, oh, Señor, envía sobre nuestras almas Tu luz eterna.

Jueves: Por las intercesiones de Tus santos apóstoles y de San Nicolás, oh, Señor, envía sobre nuestras almas Tu luz eterna.

Gloria… Por las intercesiones de todos los Santos, oh, Señor, envía sobre nuestras almas Tu luz eterna.

Ahora… Por las intercesiones de la Deípara, oh, Señor, envía sobre nuestras almas Tu luz eterna.

Séptimo Tono:

Elévame, oh, Señor, para cantar tus alabanzas y enséñame a hacer Tu voluntad, oh, Santo…

Gloria… Elévame, oh, Señor, para cantar tus alabanzas y enséñame a hacer Tu voluntad, oh, Santísimo, por las intercesiones de Tus Santos, oh, Señor, y sálvame.

Ahora… Elévame, oh, Señor, para cantar tus alabanzas y enséñame a hacer Tu voluntad, oh, Santo, por las intercesiones de la Deípara, oh, Señor y sálvame.

Octavo Tono:

Tú eres la luz, oh, Cristo, ilumíname con Tu resplandor.

Gloria… Tú eres la luz, oh, Cristo, ilumíname con Tu resplandor, por las intercesiones de Tus Santos, oh, Señor, y sálvame.

Ahora… Tú eres la Luz, oh, Cristo, ilumíname con Tu resplandor, por las intercesiones de la Deípara, oh, Señor, y sálvame.

La Exapostilaria o Svetilen para toda la Semana:

El lunes: Oh, Tú que, como Dios, adornas el cielo con estrellas, iluminaste toda la tierra con tus ángeles, oh Hacedor de todo, salva a los que Te canten.

Theotoquio: El deleite de los ángeles, el gozo de los afligidos, eres la mediadora de los cristianos, oh Virgen Madre del Señor: protégenos y sálvanos del tormento eterno.

El martes: Alabaremos todos a Juan el Precursor y Bautizador del Salvador, al Profeta de Profetas y cría del desierto, prole de Elizabeth, alabemos todos.

Theotoquio: El deleite de los ángeles… véase el lunes arriba.

Los miércoles y viernes: La Cruz es el guardián de todo el universo, la Cruz es la belleza de la Iglesia, la Cruz es el poder de los reyes, la Cruz es el soporte del creyente, la Cruz es la gloria de los ángeles y un flagelo para los demonios.

Stauro-Theotoquio: Estando junto a la Cruz, ella que sin semilla Te dio a luz, lamentándose, clamó: Hay de mí, Bondadoso Hijo, cómo Te desvaneces ante mis ojos. Cómo eres enumerado entre los muertos.

El jueves: A todos los que corren bajo el sol, verdaderamente han alabado la sagrada encarnación de Cristo desde la Virgen, han sacado a las personas del error y las han iluminado y han enseñado a todos a reverenciar a la Santísima Trinidad, oh, Apóstoles del Salvador.

Gloria…

Al gran sumo pastor y el jerarca de todos, Nicolás, el líder de Myra en Lycia, alabamos: porque salvó a muchos hombres que iban a morir injustamente; al rey se le apareció con Ablabius en un sueño, anulando la injusta sentencia.

Theotoquio: Oh, María purísima, incensario dorado que se convirtió en el refugio de la incontenible Divinidad; en él se contentó el Padre, en el cual moró el Hijo, y el Espíritu Santo asombrándote, oh Doncella, Te revelo como la Deípara.

El sábado: Oh, Tú que, como Dios, tienes el poder sobre los vivos y los muertos y por medio de tus santos iluminaste a toda la tierra, oh hacedor de todas las cosas, salva a los que Te cantamos.

Theotoquio: De Ti nos ostentaremos, oh Deípara, y Te tenemos como mediación ante Dios; extiende Tu invencible mano y destruye nuestros enemigos: envía a tus siervos el socorro de él, que es Santo.

E inmediatamente empezaremos a leer los Laudes o Alabanzas.

Laudes o Alabanzas.

El coro canta las alabanzas, según el tono del día: sólo se cantan en vísperas dominicales y en las vigilias de las grandes fiestas:

Los Salmos 148, 149, 150.

Empléese todo lo que respira en alabar al Señor, alabad al Señor del cielo, alabadle en las alturas. A Ti pertenecen las alabanzas, oh Dios.

Si no hay fiesta, ni víspera dominical; diariamente el lector lee:

Lec.: Alabad al Señor desde los cielos, a Ti pertenecen las alabanzas, oh Dios.

Alabad al Señor desde los cielos, alabadlo en las alturas. A Ti Te pertenecen las alabanzas, oh Dios.

Alabadle todos los ángeles suyos, alabadle todas milicias suyas. A Ti Te pertenecen las alabanzas, oh Dios.

Alabadle, oh sol y luna; alabadle todas vosotras, lucientes estrellas. Alábele Tu oh cielo empíreo, y alaben el nombre del Señor todas las aguas que están sobre el firmamento.

Porque El habló y quedaron hechas las cosas; El mandó y quedaron criadas. Las estableció para que subsistiesen eternamente y por todos los siglos; fíjoles un orden que observarán siempre.

Alabad al señor vosotras criaturas de la tierra; monstruos del mar y vosotras todas, oh abismos, fuego, granizo, nieve, hielo, vientos procelosos, vosotros que ejecutáis sus órdenes; montes y collados todas, plantas fructíferas y todos vosotros oh cedros, bestias todas silvestres y domésticas, reptiles y volátiles, reyes de la tierra y pueblos; príncipes y jueces todos de la tierra; los jóvenes y las vírgenes, los ancianos y los niños, canten alabanzas al nombre del Señor; porque sólo el nombre del Señor digno de ser ensalzado. Su gloria resplandece sobre los cielos y la tierra; y él es que ha exaltado el poder de su pueblo. Himnos le canten todos sus Santos, los hijos de Israel, los pueblos que acercan a El.

Cantad al Señor un cántico nuevo; sus loores en la reunión de los santos beatos. Alégrese Israel en El que le crió, y regocíjense en su Rey los hijos de Sión. Celebren su nombre con armoniosos conciertos, y publiquen sus alabanzas al son del pandero y salterio. Porque el Señor ha mirado benignamente a su pueblo; y ha de exaltar a los humildes y salvarlos. Gozáranse los Santos en la gloria, y regocijarse han en su morada. Resonarán en sus bocas elogios de Dios; y vibrarán en sus manos espadas de dos filos, para ejecutar la venganza en las naciones y castigar a los pueblos. Para aprisionar con grillos a los reyes y con esposas de hierro a sus magnates.

6. Para ejecutar en ellos el juicio decretado; gloria es ésta que está reservada para todos sus santos.

Alabad al Señor en sus Santos; alabadle en el firmamento de su poder.

4. Alabadle por sus prodigios; alabadle por su inmensa grandeza.

Alabadle al son de clarines; alabadle con el salterio y la cítara.

Alabadle con panderos y armoniosos conciertos, alabadle con instrumentos músicos de cuerda y de viento.

Alabadle con sonoros címbalos, alabadle con címbalos de júbilo. Empléese todo lo que respira en alabar al Señor.

Gloria al Padre… (Stijera)

Si es víspera de domingo cantamos:

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Theotoquio, Tono 2:

Tú excedes todas las bendiciones oh Deípara Virgen, porque hades fue derribado por aquel que se encarnó de Ti, Adán fue llamado de nuevo, y la maldición se anula y Eva fue liberada de la muerte, vencida, y nosotros hemos sido vivificados, por lo tanto alabando clamemos: Bendito eres Tú, Cristo Dios que así te complaciste: Gloria a Ti.

Sacerdote en voz alta dice: Gloria a Ti que nos mostraste la luz

Gran Doxología de las Fiestas.

Gloria a Dios en las alturas; y en la tierra paz y buena voluntad a los hombres. Te alabamos, Te bendecimos, inclinémonos ante Ti, Te glorificamos, Te damos gracias por Tu gran gloria, Señor, Rey Celestial, Dios Padre Omnipotente Señor, Hijo Unigénito Jesucristo y el Espíritu Santo, señor Dios cordero de Dios, Hijo del Padre, que quita los pecados del mundo, ten piedad de nosotros. Tú que quitas los pecados del mundo recibe nuestra oración. Tú que estás sentado a la diestra del Padre, apiádate de nosotros. Porque Tú sólo eres Santo, sólo Tú eres Señor Jesucristo en la gloria de Dios Padre. Amén.

Todos los días Te bendeciré y cantaré alabanzas a Tu nombre, por los siglos de los siglos.

Haznos dignos Señor guardarnos este día sin pecado, bendito eres Señor de nuestros padres, y alabado y glorificado sea Tu nombre eternamente. Amén.

Venga sobre nosotros Tu misericordia Señor, conforme esperamos a Ti.

Bendito eres Tú Señor, enséñame tus justísimos preceptos (tres veces).

Señor en todas las épocas has sido Tú nuestro amparo.

Dije: Señor apiádate de mí, sana mi alma, porque pequé contra Ti.

Oh Señor en Ti me acojo, enséñame a hacer Tu voluntad, pues Tú eres mi Dios, porque en Ti está el Manantial de la Vida y en Tu luz veremos la luz.

Extiende Tu misericordia sobre los que Te conocen.

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros (3 veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Sólo las Vísperas del Domingo durante todo el año. Después de la gran Doxología.

Los Tonos 1°, 3°, 5°, 7°

Coro: Hoy, ha llegado la salvación del mundo; cantémosle a El, quien se levantó de la tumba y es el Autor de nuestra vida, destruyendo la muerte con su muerte. El nos ha dado victoria y gran misericordia.

Los Tonos 2^°, 4°, 6°, 8°

Coro: Cuando resucitaste del sepulcro, y cuando destruiste las ligaduras del hades. Aniquilaste el dominio de la muerte y salvaste a todos de las garras del enemigo. Y cuando Te manifestaste a tus Apóstoles los enviaste a predicar, y por intermedio de ellos diste paz al mundo. Oh Único abundante en misericordia.

Si es cuaresma y otro día, no tiene la Doxología Grande después de Laudes, repetimos:

Lector: A Ti pertenece la Gloria Señor Dios nuestro, y te elevamos la alabanza al Padre al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Sac.: Gloria a Ti que nos mostraste la luz.

Doxología Menor.

En días simples se lee esto:

Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, a los hombres de buena voluntad. Te alabamos. Te bendecimos. Te adoramos. Te glorificamos. Te damos gracia por Tu gran gloria, Señor Rey Celestial, Dios Padre Omnipotente, Señor Hijo unigénito Jesucristo y el Espíritu Santo; Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo de Padre, que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros. Tú que quitas los pecados del mundo, recibe nuestra oración. Tú que estás sentado a la diestra del Padre, ten piedad de nosotros. Porque sólo Tú eres Santo, sólo Tú eres Señor. Jesucristo en la gloria de Dios Padre. Amén.

Todos los días Te bendeciré, y alabaré Tu nombre para siempre, y por los siglos.

Señor, Tú has sido nuestro refugio de generación en generación. Dije, Señor, ten piedad de mí, sana mi alma, porque he pecado contra Ti. Señor, a Ti acudo, enséñame a hacer Tu voluntad, porque Tú eres mi Dios. Porque contigo está la fuente de la vida; en Tu luz la luz veremos. Extiende Tu misericordia a los que Te conocen.

Concede Señor, guárdanos este día sin pecado. Bendito eres, Señor Dios de nuestros padres, y alabado y glorificado sea Tu nombre para siempre. Amén.

Sea sobre nosotros Tu misericordia, como hemos esperado en Ti.

Bendito eres, oh Señor, enséñame Tus juicios.

Bendito, oh Soberano, guíame con Tus juicios.

Bendito eres, oh Santo, ilumíname con Tus justísimos preceptos.

Tu misericordia, Señor, es para siempre, no desprecies las obras de tus manos. Te pertenece la alabanza, Te pertenece un himno, Te pertenece la gloria a Ti, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor, Rey Celestial, Dios Padre Omnipotente Señor, Hijo Unigénito Jesucristo y el Espíritu Santo, señor Dios cordero de Dios, Hijo del Padre, que quita los pecados del mundo, ten piedad de nosotros. Tú que quitas los pecados del mundo recibe nuestra oración. Tú que estás sentado a la diestra del Padre, apiádate de nosotros. Porque Tú sólo eres Santo, sólo Tú eres Señor Jesucristo en la gloria de Dios Padre. Amén.

Sac.: Letanía: Completemos nuestra oración matinal…

Después se cantan las stijeras del día, si no hay fiesta del Señor, intercalado por estos versos.

Verso: Bien presto seremos colmados de Tu misericordia y nos regocijaremos y recrearemos todos los días de nuestra vida, alégranos por los días en que Tú nos humillaste y por los años que sufrimos miserias. Vuelve los ojos hacia tus siervos, a estas obras tuyas y dirige Tú a sus hijos (Stijera).

Verso: Y resplandezca sobre nosotros la Luz del Señor Dios nuestro y endereza en nosotros las obras de nuestras manos y da buen éxito a nuestras empresas. (Stijera).

Gloria al Padre…

Stijera: si tiene.

Ahora y siempre… Teotoquio

Enseguida: Bueno es alabar al Señor, cantar salmos a Tu nombre, oh Altísimo, celebrando por la mañana, Tu misericordia y Tu verdad por la noche.

Trisagio: …malvado

Sac.: Porque tuyo…

Tropar del día:

Gloria…, ahora y… Amén. Teotoquio.

Sac.: Letanía: Apiádate de nosotros…

Sac.: Sabiduría.

Coro: Bendice.

Sac.: El que es bendito, Cristo nuestro Dios eternamente, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lector: Amén: Establece, oh Dios la santa fe de los ortodoxos cristianos, por los siglos de los siglos.

Si hay Doxología grande el Sacerdote dice: Santísima Deípara, sálvanos.

Coro: Oh más honorable que los Querubines…

Sac.: Gloria a Ti Dios, nuestra esperanza, gloria a Ti.

Coro: Gloria…, ahora y siempre… Amén.

Señor ten piedad, (tres veces). Bendice

Despedida

Si no hay Doxología Grande el final es de la siguiente manera: después de: Establece oh Dios, decimos:

Venid póstremenos tres veces y la Prima.

En tiempo de la Gran Cuaresma:

Bueno es alabar al Señor, cantar salmos a Tu nombre, oh Altísimo, celebrando por la mañana, Tu misericordia y Tu verdad por la noche (dos veces).

Trisagio: … malvado

Lec.: Amén. Parados en el templo de Tu gloria, pensamos estar parados en los cielos. Deípara, Puerta celestial, ábrenos la puerta de Tu misericordia.

Señor ten piedad, (cuarenta veces)

Gloria…, ahora y… Oh más honorable que…

En el nombre del Señor bendice Padre.

Sac.: El que es bendito, Cristo nuestro Dios eternamente, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén. Oh Rey Celestial fortalece nuestros piadosos gobernantes, establece la fe, pacifica las naciones, de paz al mundo, protege el bienestar de esta ciudad. Cuida bien este (Santo Convento), da descanso a nuestros padres y hermanos que nos han precedido en la morada de los justos y por Tu bondad y amor a la humanidad, recibe también nuestra penitencia y confesión.

Después la oración de San Efrem, el Sirio y al terminar nos levantamos y leemos Prima. (Primera Hora).

Sac.: Oh Señor y Soberano de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de aflicción, de amor al mando y de habladurías. Postración

Sino concédeme el Espíritu de castidad, humildad, paciencia y de amor. Postración

Oh Señor y Rey, hazme ver mis propias culpas y no juzgar a mi hermano, porque eres bendito por los siglos de los siglos. Amén. Postración

Después 12 reverencias (inclinaciones) hasta el cinturón persignándose primero, y con cada inclinación decimos: Oh Dios, purifícame a mi pecador.

Y después dice el sacerdote, en voz alta, toda la oración de nuevo.

Oh Dios… (entera sin separaciones).

Y postración solamente en la última.

 

Despedidas Especiales.

Natividad de nuestro Señor Jesucristo

Cristo, nuestro verdadero Dios, nacido en una caverna y acunado en un pesebre, para nuestra salvación, por las oraciones de Su Purísima Madre, de los santos… (y todo lo demás, hasta:)… y de todos los Santos, tenga piedad de nosotros y nos salve, porque es bueno y ama a la humanidad.

Circuncisión

Cristo, nuestro verdadero Dios, que Se dignó recibir al octavo día la circuncisión en Su carne, para nuestra salvación, por las oraciones…

Epifanía

Cristo, nuestro verdadero Dios, que Se dignó ser bautizado por San Juan Bautista en el Jordán, para nuestra salvación, por las oraciones…

Presentación de Cristo (2 de febrero)

Cristo, nuestro verdadero Dios, que permitió ser portado por los brazos del justo Simeón, para nuestra salvación, por las oraciones…

Transfiguración (6 de agosto)

Cristo, nuestro verdadero Dios, que Se transfiguró en el monte Tabor mostrando Su Gloria a sus santos Discípulos y Apóstoles, por las oraciones…

Domingo de Ramos

Cristo, nuestro verdadero Dios, que Se dignó sentarse en un pollino, para nuestra salvación, por las oraciones…

En las Vísperas del mismo Domingo

Cristo, nuestro verdadero Dios, que fue a Su voluntaria Pasión para nuestra salvación, por las oraciones…

Jueves Santo

Cristo, nuestro verdadero Dios, que por Su extrema bondad nos indicó el mejor camino de humildad al lavar los pies de Sus Discípulos y se rebajó hasta la cruz y el sepulcro para nosotros, por las oraciones…

Despedida de la Santa Pasión

Cristo, nuestro verdadero Dios, que soportó las escupidas, los golpes, las bofetadas, la cruz y la muerte para la salvación del mundo, por las oraciones…

Viernes Santo

Cristo, nuestro verdadero Dios, que por nosotros los hombres y para nuestra salvación Se dignó soportar en Su carne la terrible Pasión, la cruz vivificadora y el entierro voluntario, por las oraciones…

Domingo de la Resurrección y toda la Semana de Pascua

Cristo, nuestro verdadero Dios, resucitado de entre los muertos, que venció la muerte por Su muerte y otorgó la vida a los que yacen en los sepulcros, por las oraciones…

Ascensión

Cristo, nuestro verdadero Dios, que en la gloria ascendió desde nosotros y está sentado a la diestra de Dios Padre, por las oraciones…

Pentecostés

Cristo, nuestro verdadero Dios, que bajo el aspecto de lenguas de fuego mandó desde el Cielo al Santísimo Espíritu sobre Sus santos Discípulos y Apóstoles, por las oraciones…

El mismo Domingo en las Vísperas

Cristo, nuestro verdadero Dios, que desde el Divino Seno de Su Padre se rebajó a descender del cielo a la tierra, adoptando toda nuestra naturaleza y deificándola, y que después de esto volvió a ascender a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre, y que mandó sobre Sus santos Discípulos y Apóstoles al Divino, Santo, Consubstancial Espíritu, igual en naturaleza, en fuerza y en gloria, y con esto los iluminó a ellos y a todo el mundo, por las oraciones de Su Purísima, Inmaculada y Santísima Madre, de los santos, gloriosos, alabadísimos Apóstoles, predicadores de Dios y portadores de Espíritu Santo, y de todos los Santos, tenga piedad de nosotros y nos salve, porque es bueno y ama a la humanidad.

Oficio de Prima Hora.

Venid inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, El es nuestro Rey y Dios.

Salmo 5

Presta oídos, Señor, a mis palabras: escucha mis clamores. Atiende a la voz de mis súplicas, Oh mi Rey y Dios mío. Porque a Ti enderezaré mi oración de mañana, Oh Señor, oirás mi voz. Al amanecer me pondré en Tu presencia, y Te contemplará. Porque no eres Tú un Dios que ame la iniquidad. Ni morirá junto a Ti el maligno, ni los injustos podrán pertenecer delante de tus ojos. Tú aborreces a todos los que obran la iniquidad, Tú perderás a todos aquellos que hablan mentiras. Al hombre sanguinario y fraudulento, el Señor le abominará. Pero yo confiado en la multitud de tus misericordias, entraré en Tu casa y en Tu temor, doblaré mis rodillas ante Tu santo templo. Guíame, Oh Señor, en Tu justicia endereza tus ojos mi camino, por causa de mis enemigos. Porque en su boca no hay rectitud, su corazón está lleno de vanidades y perfidia su garganta es un sepulcro abierto, con sus lenguas se lisonjearán. Júzgalos, Oh Dios mío. Frústrense sus designios, arrójalos fuera, lejos de Tu presencia como lo merecen sus muchas impiedades, puesto que, Oh Señor, Te han irritado. Y han de alegrarse todos aquellos que en Ti confían, se regocijarán eternamente, y Tú morirás en ellos. Y en Ti se gloriarán todos los que aman Tu Nombre. Porque Tú bendecirás al justo, Señor con Tu benevolencia, como un escudo nos has coronado.

Salmo 89

Señor, Tú has sido refugio de generación en generación. Tú, Oh Dios eres de antes que nacieran los montes y se formara la tierra y el universo, y desde el siglo hasta los siglos. No reduzcas el hombre al abatimiento, pues dijiste: Convertios Oh Hijos de los hombres. Porque mil años delante de tus ojos, son como el día de ayer que pasó y como una de las vigilias de la noche. Una nada son todos los años que vive. Dura un día como el heno, florece por la mañana y se pasa por la tarde inclina la cabeza, se deshoja y se seca. Al ardor de Tu ira hemos desfallecido y con Tu furor quedamos conturbados. Has colocado nuestras iniquidades delante de tus ojos, y nuestros terros alrededor de Tu rostro. Por eso nuestros días se han desvanecido, y nosotros venimos a fallecer por Tu enojo. Como una tela de araña serán sepultados nuestros años. Sesenta años son los días de nuestra vida. Cuando más ochenta años en los muy robustos, lo que pasa de aquí achaques y dolencias, según esto seremos arrebatados, ¿quién conoce la grandeza de Tu ira?, y Tu indignación según debes ser tímido. Danos a conocer Tu diestra, y concédenos un corazón instruido en sabiduría. Vuélvete, oh Señor, hasta cuándo y aplácate con tus siervos. Sácianos pronto, oh Señor de Tu misericordia y nos regocijaremos y recrearemos todos los días de nuestras vidas. Alégranos, confórtame a los días que nos humillaste, por los años que sufrimos miseria. Vuelva los ojos hacia tus siervos a estas tus obras y dirige Tú a sus hijos. Y resplandezca sobre nosotros la luz, Señor Dios nuestro, y endereza en nosotros las obras de nuestras manos, y da buen éxito a nuestras obras.

Salmo 100

Cantaré, Señor las alabanzas de Tu misericordia y de Tu justicia. Estudiaré el camino de la perfección cuando vengas a mí. He vivido con inocencia de corazón en medio de mi casa. No pondré delante de mis ojos cosa injusta, he aborrecido a los transgresores de la ley. Conmigo no han tenido cabida hombre de corazón depravado, no he querido conocer al que con su proceder maligno se desviaba de mí. Al que calumniaba secretamente a su prójimo, a este le ha perseguido, no admitía en mi mesa a hombres de ojos altaneros y de corazón insaciable. Dirigir mi vista en busca de los hombres fieles al país, para que habiten conmigo. El que anduviere en el camino de la perfección, este me servirá. No morará en mi casa el que obra con soberbia, ni hallará gracias en mis ojos que habla mentiras. Por la mañana extermino a todos los pecadores del mundo, para extirpar de la ciudad del Señor a todos los facinerosos.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Aleluya, Aleluya, Aleluya gloría a Ti oh Dios (Tres veces).

Señor ten piedad (Tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Tropario del día del Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

¿Cómo Te llamaremos oh llena de gracia? Cielo, porque hiciste resplandecer el sol de justicia. Paraíso porque hiciste brotar para nosotros la flor inmarcesible, Virgen, pues permaneciste incorrupta. Madre purísima, pues en tus brazos llevaste un Hijo que es el Dios de todos. Intercede ante El por la salvación de nuestras almas.

Si es tiempo cuaresmal decimos así:

Sac.: De mañana oirás mi voz, oh mi Rey y Dios mío.

Coro: De mañana oirás…

Sac.: Presta oídos Señor, a mis palabras; escucha mis clamores.

Coro: De mañana oirás…

Sac.: Porque a Ti enderezaré mi oración.

Coro: De mañana oirás…

Sac.: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Lec.: Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Como Te llamaremos oh llena de gracia…

E inmediatamente se canta

Endereza mis pasos según la norma de Tus palabras y haz que no reine en mi injusticia ninguna (dos veces).

Líbrame de las calumnias de los hombres para que yo cumpla Tus mandamientos (dos veces).

Haz brillar sobre Tu siervo la luz de Tu Divino Rostro y enséñame Tus justísimos decretos (dos veces).

Llénese de loores mi boca Oh Señor para cantar todo el día Tu gloria y la grandeza tuya (tres veces).

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal ten piedad de nosotros (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo…

Oh Santísima Trinidad ten piedad de nosotros. Oh Señor perdona nuestros pecados, Oh Soberano absuelve nuestras transgresiones, Oh Santísimo mira y sana nuestras debilidades por Tu nombre.

Señor ten piedad (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo…

Padre nuestro…

Sac.: Porque Tuyos son el Reino, el Poder y la Gloria, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Los lunes, martes y los jueves decimos:

A la gloriosísima Madre de Dios, más Santa que los Santos ángeles, cantémosle con el corazón y con voz incesante, confesándola como Deípara, porque ella ha engendrado dignamente a Dios encarnado, y sin cesar intercede por nuestras almas.

Y los miércoles y los viernes, este:

Interviene pronto, antes que quedemos esclavizados por los enemigos que Te blasfeman a Ti, y nos amenazan a nosotros, Cristo Dios nuestro, destruye a los que guerrean contra nosotros, para que conozcan el poder de la fe de los Ortodoxos, por la intercesión de la Deípara, Tú que eres el único Amante de la humanidad.

Y los sábados, este:

Como primicias de la naturaleza, al Sembrador de la creación, el universo Te ofrece oh Señor, a los mártires Teóforos. Por sus intercesiones y por la Deípara conserva a Tu iglesia, Tu dominio en paz profunda, Tú que eres grande en misericordia.

En días simples, leemos el Kontaquio del Santo del día o de la fiesta.

Señor ten piedad (cuarenta veces).

Tú que en todo tiempo y a toda hora en el cielo y en la tierra eres adorado y glorificado Cristo Dios muy paciente, de gran piedad, muy benevolente, Tú que amas a los justos y tiene misericordia de los pecadores, llamando a todos a la salvación, prometiendo los bienes futuros; Tú, oh Señor, recibe en esta hora, nuestras súplicas, y dirige nuestras vidas en las sendas de tus mandamientos. Santifica nuestras almas, purifica nuestros cuerpos, guía nuestros pensamientos, purifica nuestras intenciones; líbranos de toda aflicción, maldad y dolencia; rodéanos con tus santos ángeles, para que con su poder seamos guiados y protegidos a fin de llegar a la unidad de la fe y al conocimiento de Tu inaccesible gloria, porque eres bendito y glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad. (Tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oh más honorable que los querubines…

En el nombre del Señor; Bendice Padre.

Sac.: Que Dios tenga compasión de nosotros y nos bendiga, que resplandezca su rostro sobre nosotros y nos tenga misericordia.

Si es período Cuaresmal se lee el Trisagio y Señor ten piedad antes de la oración final.

Si es tiempo cuaresmal, decimos la oración de San Efrén, el Sirio, y dividiéndola en tres partes y haciendo 3 postraciones.

Sac.: Oh Señor y Soberano de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de aflicción, de amor al mando y de habladuría. Postración.

Sino concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor. Postración.

Oh Señor y Rey, hazme ver mis propias culpas y no juzgar a mi hermano, eres bendito por los siglos de los siglos. Amén. Postración.

Después de 12 reverencias y/o inclinaciones hasta el cinturón, persignándose primero y en cada inclinación en voz baja decimos: Oh Dios, purifícame, a mí, pecador.

Sac.: En voz alta repite: Oh, Soberano… los siglos.

Lec.: Amén.

Lec.: Trisagio. Amén.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino…

Lec.: Amén. Señor ten piedad, (doce veces)

Sac.: Cristo, Luz Verdadera que iluminas y Santificas a cada persona que viene al mundo. Que sea una señal sobre nosotros la luz de Tu rostro. Que en ella podamos ver la luz inaccesible. Dirige nuestros pasos en el cumplimiento de tus mandamientos, por las intercesiones de Tu purísima Madre y de todos tus Santos. Amén.

Coro: Yo Tu ciudad o Deípara, Te canto canción de triunfo, Oh guerrera y defensora. Y Te presento el agradecimiento Oh libradora de los apuros y como Tú eres invencible, líbrame de las múltiples desgracias para exclamarte: Regocíjate, Oh novia no desposada.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad (tres veces).

Bendice.

Sac.: Dimisión (Apolysis).

Coro: Amén. Señor ten piedad (tres veces).

Hora Tercia.

Sac.: Bendito sea nuestro Dios…

Lec.: Amén; Gloria a Ti Dios nuestro, Gloria a Ti

Oh Rey Celestial paráclito Espíritu de verdad, que estás en todas partes y llenas todas las cosas, tesoro de todo lo bueno y dispensador das la vida, ven y mora en nosotros, purifícanos de toda mancha y salva nuestras almas oh Bondadoso.

Trisagio: Santo Dios… más líbranos del malvado.

Sac.: Por qué Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad. (Doce veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo… Ahora y siempre…

Venid inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo, rey y nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, El es nuestro rey y nuestro Dios.

Salmo 16

Atiende, oh Señor, a mi justicia; acoge mis súplicas, presta oídos a mi oración, que no la pronuncio con los labios fraudulentos; salga de Tu benigno rostro mi sentencia; miren tus ojos la justicia de Tu causa. Pusiste a prueba mi corazón, y has visitado durante la noche, me has sometido a pruebas de fuego y en mí no se ha hallado iniquidad. Lejos de platicar mi boca según el proceder de los hombres mundanos; por respeto a las palabras de tus labios he seguido las sendas escabrosas de la virtud. Asegura constantemente mis pasos por tus senderos, a fin de que mis pies no resbalen. Yo he clamado a Ti, Dios mío, porque siempre me has oído benignamente; inclina pues hacia mí tus oídos y escucha mis palabras. Has brillar de un modo maravilloso tus misericordias, oh Salvador de los que en Ti esperan; de los que resisten el poder de Tu diestra, guárdame Señor, como a las niñas de los ojos. Ampárame bajo la sombra de Tus alas, contra los impíos que me persiguen, han cercado mis enemigos mi alma, han cerrado sus entrañas a toda compasión; hablan con altanería. Después de haberme arrojado fuera, ahora me tienen cercado por todas partes, tienen puestas sus miradas para dar conmigo en tierra. Están acechándose como el león preparado de arrojarse sobre la presa, o como el leoncillo que en lugares escondido está a la espera. Levántate, oh Señor, prevén su golpe y arrójalos por el suelo; libra mi alma de las garras del impío, quítales Tu espada, a los enemigos de Tu diestra. Sepáralos, Señor de los buenos, aun mientras viven, de aquellos que en corto número sobre la tierra; en la que han saciado su apetito de tus exquisitos bienes. Llénanse de hijos según su deseo, y dejan después a sus nietos el resto de sus caudales. Pero yo compareceré en Tu presencia con la justicia de mis obras y quedaré plenamente saciado, cuando se me manifestará Tu Gloria.

Salmo 24

A Ti, oh Señor, he levantado mi alma. En Ti, oh Dios mío, tengo puesta mi confianza no quedaré avergonzado ni se burlarán de mis enemigos, porque ninguno que espere en Ti quedará confundido. Sean cubiertos de confusión todos aquellos que vana e injustamente obran la iniquidad. Muéstrame oh Señor tus caminos, y enséñame tus senderos. Encamíname según Tu verdad e instrúyeme, pues Tú eres el Dios Salvador mío, y Te estoy esperando todo el día. Acuérdate, Señor de tus piedades y tus misericordias usadas en los siglos pasados. Echa en airido los delitos o flaquezas de mi mocedad y mis necedades. Acuérdate de mí, según Tu misericordia, acuérdate de mí oh Señor, por Tu bondad. El Señor es bondadoso y justo; por lo mismo dirigirá a los pecadores por el camino que deben seguir. Dirigirá a los humildes por la vía de la justicia enseñará sus caminos a los apacibles. Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad para los que buscan su santa alianza y sus mandamientos. Por la gloria de Tu Santo Nombre, oh Señor, me has de perdonar mi pecado, que ciertamente es muy grave ¿quién es el hombre que teme al Señor? Dios le ha prescrito la regla que debe seguir en la carrera que escogió reposará su alma entre bienes y sus hijos poseerán la tierra. El Señor es firme apoyo de los que le temen, y a ellos revela sus misterios. Mis ojos están fijos siempre en el Señor; pues él ha de sacar mis pies del lazo. Vuelve, Señor, hacia mí Tu vista y ten de mi compasión porque me veo solo y pobre. Las tribulaciones de mi corazón se han multiplicado; líbrame de mis congojas. Mira mi humillación y mi trabajo y perdona todos mis pecados. Repara en mis enemigos como se han multiplicado, cuan injusto es el odio con que me aborrecen; guarda mi alma y líbrame; nunca quedé yo sonrojado, habiendo puesto en Ti mi esperanza. Los inocentes y justos se han unido conmigo porque yo esperé en Ti, oh Dios mío, libra a Israel de todas sus tribulaciones.

Salmo 50

Apiádate de mí, Oh Dios, según Tu gran misericordia, según la multitud de tus bondades, borra mi iniquidad. Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado, pues reconozco mis culpas, y mi pecado está siempre ante mí. Contra Ti sólo, he pecado, he hecho el mal en Tu presencia, por lo tanto, eres justo en Tu sentencia, soberano en Tu juicio. Considera que en maldad fui formado, y en pecado me concibió mi madre. Porque Tú amas la verdad; me descubriste los misterios profundos de Tu sabiduría. Rocíame con hisopo y seré puro; lávame y emblanqueceré más que la nieve. Hazme oír palabras de gozo y alegría, y mis huesos abatidos se estremecerán. Aparta Tu faz de mis pecados; y borra todas mis iniquidades. Crea en mí, Oh Dios, un corazón puro, y renueva dentro de mí un espíritu recto. No me arrojes de Tu presencia, y no quites de mí Tu Espíritu Santo. Devuélveme el gozo de Tu salvación, confírmame un espíritu generoso. Enseñaré a los impíos tus caminos, y los pecadores se convertirán a Ti. Líbranos de la sangre; Oh Dios, Dios de mi salvación y cantará mi lengua Tu justicia. Abre Señor mis labios, y cantará mi boca tus alabanzas. Si hubieras deseado sacrificios, en verdad Te los ofrecería, más no son los holocaustos los que Te placen. Sacrificio agradable a Dios es el alma arrepentida; al corazón contrito y humillado, Señor, Tú no los desprecias. Señor, en Tu bondad, trata benignamente a Sión, para que puedan reedificarse los muros de Jerusalén. Entonces aceptarás el sacrificio de justicia, las ofrendas y holocaustos, entonces se Te ofrecerán víctimas en Tu altar.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Aleluya, Aleluya, Aleluya (tres veces).

Señor ten piedad, (tres veces)

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Tropario del Santo del día.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Madre de Dios, Tú que eres la verdadera Vid, que hiciste germinar el Fruto de vida. Te suplicamos oh Soberana, intercede con los apóstoles y todos los santos que nuestras almas alcancen misericordia.

Bendito sea el Señor en toda la serie de los días, el Dios de nuestra salvación nos haga prosperar, el Dios que nos salva.

Trisagio. Amén.

Kontaquio de la Fiesta.

En Cuaresma

Sac.: Oh Señor que en la hora tercia, enviaste Tu Santísimo Espíritu a tus apóstoles, no lo retires de nosotros oh Bueno. Sino renuévanos a los que a Ti oramos.

Coro: Oh Señor…

Sac.: Verso 1: Crea en mí un corazón puro y renueva en mí un espíritu recto.

Coro: Oh Señor…

Sac.: Verso 2: No me arrojes de Tu presencia y no quites de mí Tu Espíritu Santo.

Coro: Oh Señor…

Sac.: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Lec.: Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Trisagio. Santo Dios… más líbranos del malvado.

Sac.: Porque Tuyo es el Reino…

Kontaquio de la fiesta o del Santo.

En Cuaresma

Bendito eres, oh Cristo, nuestro Dios, que hiciste de manifiesto a los sabios pescadores, enviándoles al Espíritu Santo, y por medio de ellos atrapaste en sus redes a todo el universo, oh amante de la humanidad, Gloria a Ti.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Presto y firme consuelo concede a Tus siervos, oh Jesús, cuando estén abatidos nuestros espíritus. No abandones nuestras almas en la tribulación, ni Te alejes de nuestros pensamientos en la angustia, más está siempre cerca de nosotros. Acércate, acércate, Tú que estás en todas partes, como estás siempre con Tus apóstoles, así únete a los que Te anhelan, Tú que eres compasivo, a fin de que Te cantemos todos y glorifiquemos a Tu Santo Espíritu.

Ahora y siempre y por los siglos. Amén.

Esperanza, protección y refugio de cristianos, muro inexpugnable, puerto de los fatigados no turbado por tempestades, eres Tú, inmaculada Deípara, mas como Tú salvas al mundo por Tu incesante intercesión, acuérdate también de nosotros. Alabadísima Virgen.

Señor ten piedad. (Cuarenta veces).

Tú que en todo tiempo y a toda hora en el cielo y en la tierra eres adorado y glorificado Cristo Dios muy paciente, de gran piedad, muy benevolente, Tú que amas a los justos y tiene misericordia de los pecadores, llamando a todos a la salvación, prometiendo los bienes futuros; Tú, oh Señor, recibe en esta hora, nuestras súplicas, y dirige nuestras vidas en las sendas de tus mandamientos. Santifica nuestras almas, purifica nuestros cuerpos, guía nuestros pensamientos, purifica nuestras intenciones; líbranos de toda aflicción, maldad y dolencia; rodéanos con tus santos ángeles, para que con su poder seamos guiados y protegidos a fin de llegar a la unidad de la fe y al conocimiento de Tu inaccesible gloria, porque eres bendito y glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad. (Tres veces).

Gloria al Padre, …, ahora y siempre y … Amén.

Oh más honorable que los Querubines e incomparablemente más gloriosa que los Serafines, Tú que sin corrupción engendraste al Verbo-Dios, verdaderamente eres la Deípara, Te magnificamos.

En el nombre del Señor, bendice padre, (si es Obispo) Soberano bendice.

Sac.: Por las oraciones de nuestros padres, señor Jesucristo nuestro Dios, ten misericordia de nosotros.

Si es tiempo cuaresmal, decimos la oración de San Efrén, el Sirio, y dividiéndola en 3 partes y haciendo 3 postraciones.

Sac.: — Oh Señor y Soberano de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de aflicción, de amor al mando y de habladuría. Postración.

— Sino concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor. Postración.

— Oh Señor y Rey, hazme ver mis propias culpas y no juzgar a mi hermano, eres bendito por los siglos de los siglos. Amén. Postración.

Después de 12 reverencias y/o inclinaciones hasta el cinturón, persignándose primero y en cada inclinación en voz baja decimos: oh Dios, purifícame, a mí, pecador.

Sac.: en voz alta repite: Oh, Señor Soberano… los siglos

Lec.: Amén.

Oración De San Mardario

Oh Soberano Dios, Padre Omnipotente, Oh Señor Hijo Unigénito Jesucristo y Espíritu Santo, una Divinidad y Único Poder, ten piedad de mi pecador, sálvame, Tu indigno servidor por los juicios que Tu conoces, pues eres bendito por los siglos de los siglos. Amén.

Hora Sexta.

Venid inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, él es nuestro Rey y Dios.

Salmo 53

Sálvame oh Dios mío por Tu nombre y defiéndeme con Tu poder, oh Dios escucha mi oración, presta oídos a las palabras de mi boca. Porque extraños se han levantado contra mí. Y poderosos atenían contra mi alma sin mirar a Dios. Pero Dios es mi ayuda y el Señor toma por su cuenta la defensa de mi vida. El volverá el mal a mis enemigos, y en honor a Tu verdad extermínalos. Voluntariamente sacrificaré a Ti, alabaré oh Señor Tu nombre, porque es bueno. Porque me has librado de todas las angustias, y mis ojos miran a mis enemigos.

Salmo 54

Oh Dios oye mi oración, y no despreciéis mis súplicas, atiende mi ruego y escúchame, me he llenado de tristeza. A causa de la voz del enemigo, por la impresión del impío, me han achacado a mí la iniquidad y me acosan por sus furores. Me tiembla el corazón en el pecho, y el pavor de la muerte me ha sobrecogido el temor y el temblor se ha apoderado de mí y me encuentro cubierto de tinieblas. Y dije: oh ¿Quién me diera alas como a las palomas para echar a volar, y encontrar reposo. He aquí me alejaría, y permanecería en la soledad. Esperaría a aquél que me ha de salvar del abatimiento de ánimo y de tempestad. Precipítalos, Señor, divide sus dictámenes, pues veo que la ciudad está llena de iniquidad y discordia. Día y noche rodean sus muros. En medio de ella hay opresión. El fraude e injusticia no se apartan de sus plazas. En verdad, si me hubiese llenado de maldiciones un enemigo mío, lo hubiera sufrido con paciencia y si me hablasen con altanería los que me odian, podrían acaso haberme guardado de ellos. Más Tu nombre que aparentaba ser otro yo, mi guía y mi amigo, Tú que justamente conmigo tomabas el dulce alimento, que andábamos en compañía en la casa de Dios. Condenados sean a muerte desciendan vivos a hades, ya que todas las maldades se albergan en sus moradas en medio de su corazón. Pero yo he clamado a Dios, y el Señor me oirá. Tarde y mañana y al medio día contaré y expondré y El oirá benigno mi voz. Sacará la paz y salvó mi vida de los que me asaltan en compañía de muchos para perderme. Dios me oirá, y aquel que existe antes de todos los siglos los humillará. Ellos están obstinados y no tienen temor a Dios. Ha extendido la mano para darles su merecido. Profanaron su pacto, han sido disipados a vista de su rostro airado y su corazón los alcanzó. Sus palabras son más suaves que el aceite, pero en realidad son dardos. Arroja en el seno del Señor tus ansiedades, y él te sustentará, no dejará al justo en agitación perpetua. Más Tú, oh Dios dejarás caer a aquellos en el pozo de la perdición. Los hombres sanguinarios y alevosos no llegarán a la mitad de sus días, pero yo oh Señor, tengo puesto en Ti mi esperanza.

Salmo 90

El que se acoge al asilo del Altísimo morará bajo la protección del Dios del cielo. El dirá al Señor, Tú eres mi amparo y mi refugio el Dios mío en quien confiaré. Porque El me ha librado del lazo de los cazadores y de terribles adversidades. Con sus plumas te hará sombra, y debajo de sus alas estarás confiado. Su verdad te cercará como escudo, no temerás terrores nocturnos, ni la seta disparada de día no al enemigo que anda entre tinieblas ni los asaltos del demonio en medio del día. Caerán a Tu lado mil y diez mil a Tu diestra, más ninguna te acercará. Tú lo estarás contemplando con tus ojos y verás el pago que se da a los pecadores. Y como eres Tú oh Señor, mi esperanza, has escogido al Altísimo para asilo tuyo. No llegará a Ti el mal, ni el azote se acercará a Tu morada. Porque él mandó a sus ángeles que cuidasen de Ti, los cuales te guardarán en cuantos pasos dieres. Te llevarán en sus manos, no sea que tropiece Tu pie en alguna piedra. Andarás sobre áspides y basiliscos y hollarás los leones y dragones. Por cuanto en mí ha puesto su esperanza, yo le libraré y le protegeré pues ha conocido mi Nombre. Clamará a mí y le oiré benigno, con él estoy en la tribulación; lo libraré y le glorificaré. Le saciaré con una vida muy larga, y le haré ver mi salvación.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Aleluya, Aleluya, Aleluya Gloria a Ti oh Dios. (Tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Tropario del día del Santo o dominical según el tono.

Ahora y siempre…

Puesto que no tenemos osadía por la multitud de nuestros pecados, Tú oh Deípara, Virgen, ruega al que de Ti nació, porque los ruegos de la Madre puede mucho con la buena voluntad del Soberano. No desprecies las súplicas de los pecadores oh Purísima, pues El es misericordioso y puede salvarnos, ya que quiso sufrir por nosotros.

Anticípense a favor nuestro cuanto ante Tu misericordia oh Señor; pues nos hallamos reducidos a una extrema miseria, ayúdanos, oh Dios Salvador nuestro, y por la gloria de Tu nombre líbranos de nuestros pecados por amor de Tu nombre.

En Cuaresma

Sac.: Tú que al sexto día y a la hora sexta clavaste en la cruz el pecado cometido por Adán en el paraíso por soberbia; trae la cédula de nuestras iniquidades Cristo Dios y sálvanos.

Coro: Tú que al sexto día…

Sac.:Verso 1: Está atento a mi oración oh Dios y no rechaces mi petición.

Coro: Tú que al sexto día…

Sac.: Verso 2: En cuanto a mí yo clamaré a Dios y el Señor me oirá.

Coro: Tú que al sexto día…

Si no hay Cuaresma leemos Puesto que no tenemos osadía… y Anticípense a favor nuestro…

Sac.: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Puesto que no tenemos osadía por la multitud de nuestros pecados, Tú oh Deípara, Virgen, ruega al que de Ti nació, porque los ruegos de la Madre puede mucho con la buena voluntad del Soberano. No desprecies las súplicas de los pecadores oh Purísima, pues El es y puede salvarnos ya que quiso sufrir por nosotros.

Anticípense a favor nuestro cuanto ante Tu misericordia oh Señor; pues nos hallamos reducidos a una extrema miseria, ayúdanos, oh Dios Salvador nuestro, y por la gloria de Tu nombre líbranos de nuestros pecados por amor de Tu nombre.

Trisagio. Amén.

Kontaquio de la Fiesta o del Santo.

En Cuaresma Decimos Troparios En Tono 2

Obraste la salvación en medio de la tierra, oh Cristo Dios, cuando extendiste tus manos purísimas sobre la cruz, reuniste todas las naciones que clamaron: “¡Señor, gloria a Ti!”

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ante Tu purísima Imagen nos inclinamos oh Benévolo, pidiendo el perdón de nuestras iniquidades oh Cristo Dios. Te has dignado subir voluntariamente a la cruz, en persona para liberar a los que has creado de la esclavitud del enemigo, por lo cual agradecidos te clamamos. Todo lo has llenado de alegría oh Salvador nuestro, al venir a salvar al mundo.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Lunes, Martes Y Jueves

Concédenos Tu misericordia, oh Deípara de Dios, Tú que eres manantial de tierna compasión. Mira al pueblo que ha pecado; manifiesta, como siempre, Tu poder. Por nuestra confianza en Ti, te aclamamos: ¡salve! como lo hizo en otro tiempo Gabriel, jefe de los poderes incorpóreos.

Miércoles Y Viernes

Te cantamos gloriosísima Virgen Deípara; por la cruz de Tu Hijo que venció al hades y derribó a la muerte; los mortales, nos fuimos levantando de nuevo y somos condenados dignos de vida, recibiendo el paraíso nuestra antigua felicidad, por eso agradecidos glorifiquemos a Cristo nuestro Dios; por que es Poderoso y Único abundante en misericordia.

Señor ten piedad. (Cuarenta veces).

Tú que en todo tiempo y a toda hora en el cielo y en la tierra eres adorado y glorificado Cristo Dios muy paciente, de gran piedad, muy benevolente, Tú que amas a los justos y tiene misericordia de los pecadores, llamando a todos a la salvación, prometiendo los bienes futuros; Tú, oh Señor, recibe en esta hora, nuestras súplicas, y dirige nuestras vidas en las sendas de tus mandamientos. Santifica nuestras almas, purifica nuestros cuerpos, guía nuestros pensamientos, purifica nuestras intenciones; líbranos de toda aflicción, maldad y dolencia; rodéanos con tus santos ángeles, para que con su poder seamos guiados y protegidos a fin de llegar a la unidad de la fe y al conocimiento de Tu inaccesible gloria, porque eres bendito y glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad. (Tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oh más honorable que los querubines e incomparablemente…

En el nombre del Señor bendice Padre.

Sac.: Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros.

Si es tiempo cuaresmal, decimos la oración de San Efrén, el Sirio, y dividiéndola en 3 partes y haciendo 3 postraciones.

Sac.: — Oh Señor y soberano de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de aflicción, de amor al mando y de habladuría. Postración.

— Sino concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor. Postración.

— Oh Señor y Rey, hazme ver mis propias culpas y no juzgar a mi hermano, pues eres bendito por los siglos de los siglos. Amén. Postración.

Después de 12 reverencias y/o inclinaciones hasta el cinturón, persignándose primero y en cada inclinación en voz baja decimos: oh Dios, purifícame, a mí pecador, en voz baja, y después dice el sacerdote de nuevo en voz alta; toda la oración de nuevo. Oh Señor y Soberano… hasta el final sin separar.

Se hace la postración en la última súplica.

Lec: Amén.

Oración de San Basilio El Grande

Oh Dios y Señor de los ejércitos y Autor de toda la creación, que por Tu infinita e incomprensible misericordia enviaste a Tu Hijo Unigénito nuestro Señor Jesucristo para la salvación del género humano, y por medio de su Santa Cruz rompiste el quirófano de nuestros pecados, y por ella triunfaste sobre los principios y poderes de las tinieblas: Tú, oh Señor, que amas a la humanidad recibe de nosotros pecadores, estas oraciones de acción de gracias y de súplicas, y líbranos de todo pecado funesto y tenebroso, y de todos los enemigos visibles e invisibles que intentan hacernos mal. Traspasa nuestra carne con Tu temor, y no inclines nuestro corazón a palabras o pensamientos malos; más hiere nuestras almas con el deseo en Ti, a fin de que contemplándote en cada momento y guiados por la luz que de Ti procede, mirando hacia la inaccesible y eterna luz, Te tributaremos sin cesar, acciones de gracias y confesión, a Ti Padre Eterno con Tu Hijo Unigénito, y con Tu Santísimo bueno y Vivificador Espíritu, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oficio de Typica (Obednitza).

Se hace cuando no se puede oficiar la Liturgia completa.

Los oficios religiosos se distribuyen según grados o rangos, atendiendo al propósito elegido para el conjunto de plegarias integrantes, según los recursos disponibles y relacionada con la población que ha de utilizarlos.

Desde los albores de la cristiandad y a medida que se organizaba cada vez más la vida de los creyentes, han surgido diversas modalidades de oficios religiosos orientados a satisfacer las profundas necesidades espirituales de los fieles.

Determinados oficios se relacionan con los Santos Sacramentos, siendo el principal la Liturgia, durante la cual tiene lugar la preparación y realización de la Eucaristía o Comunión. No obstante, debe recalcarse que para todo evento vital del cristiano existen otros oficios, cuya práctica se torna indispensable.

Los requerimientos de los primeros cristianos no permitían disponer de un sacerdocio suficiente, a la par de establecerse la forma de vida ermitaña y de los anacoretas, quienes aislándose del mundo perseguían una aproximación mayor con Dios, nuestro Señor, en lugares muy distantes, frecuentemente inaccesibles e inhóspitos. La inmensa mayoría de estos no había recibido la Ordenación Sacerdotal y, por ende, no estaban facultados para efectuar la Liturgia, al igual que aquellas mujeres que adoptaban similar forma de existencia, pero quienes obviamente tenían el derecho de rezar.

Razones sobraron en la búsqueda de formas organizadas de oración, las cuales pudieran ser utilizadas ampliamente, tanto por el clero como por los seglares de todo el mundo conocido. Así, entre otras, apareció, gracias a criterios muy definidos, la Obédnitsa (en ruso), conocida como Misa Brevis (en latin), cuyos orígenes son suficientemente anteriores al surgimiento del cisma entre Oriente y Occidente (año 1054), habiéndose aplicado en todas las comunidades cristianas. Aún, en la actualidad, se utiliza constantemente en conventos femeninos, en capillas e iglesias carentes de párrocos y en cualquier lugar mundano que sea dedicado a la oración.

 

Si el oficio se celebra sin un sacerdote, comenzamos el oficio así:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén.

Salmo 102

Coro: Bendice, alma mía, al Señor, y todas mis entrañas bendigan su Santo Nombre, bendice alma mía, al Señor y no olvides ninguno de sus beneficios. El perdona todas tus culpas. El sana todas tus dolencias. El rescata de la muerte Tu vida. El Te corona de gracia y misericordia. El sacia de bienes Tu vida; renuévase como el águila Tu juventud. El Señor practica la rectitud y a todos los oprimidos hace justicia. Dio a conocer sus caminos a Moisés, y a los hijos de Israel sus obras. Misericordioso y compasivo es el Señor, lento para la ira y lleno de clemencia, no contenderá perpetuamente, ni se enojará para siempre. No nos trata según nuestros pecados, ni según nuestras culpas, nos castiga. Pues cuanto se eleva el cielo sobre la tierra. Tanto prevalece su misericordia con los que le temen; cuanto dista el oriente de occidente, tanto aleja de nosotros nuestros delitos. Como se compadece un padre de sus hijos, se compadece el Señor de los que le temen. Porque El conoce de qué estamos formados, se acuerda que somos polvo. Los días del hombre son como el heno; y como la flor del campo así florece; apenas la tocó el viento, ya no existe, y su lugar ya no se conoce más. Mas la misericordia de Dios, permanece desde la eternidad y hasta la eternidad con los que le temen, y su protección hasta los hijos de los hijos, e los que conservan su alianza recuerdan sus preceptos para cumplirlos. El Señor afirmó en el cielo su trono, y su reino gobierna el universo. Bendecid al Señor todos sus ángeles, poderoso de fuerza, ejecutores de sus órdenes; para obedecer a su palabra. Bendecid al Señor, todos sus ejércitos, ministros suyos que hacéis su voluntad, bendecid al Señor, vosotros todas sus obras; en todos los lugares de su señorío, bendice mi alma al Señor. En todos los lugares de su señorío bendice Tú, oh alma mía al Señor.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

En voz fuerte: Bendice oh alma mía al Señor, y todas mis entrañas su Santo Nombre, bendito seas, oh Señor.

Salmo 145

Coro: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Alaba, al Señor, oh alma mía, alabaré al Señor toda mi vida, mientras yo existiere, cantaré himnos a mi Dios. No confiéis en los príncipes, en hijos de hombres, los cuales no tienen en su mano la salud. Saldrá su espíritu, y volverán a ser polvo; en aquel día se desvanecerán todos sus proyectos. Dichoso aquel que tiene por protector al Dios de Jacob, el que tiene puesta su esperanza en el Señor Dios suyo. Creador del cielo y de la tierra, del mar y de cuanto ellos contienen. El cual mantiene eternamente la verdad, hace justicia a los que padecen agravios, da de comer a los hambrientos. El Señor da libertad a los que están encadenados. El Señor alumbra a los ciegos, el Señor levanta a los caídos, ama el Señor a los justos. El Señor protege a los peregrinos, amparará al huérfano y a la viuda, y desbaratará los designios de los pecadores. El Señor reinará eternamente: el Dios tuyo, Oh Sión, reinará en toda la serie de generaciones.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Hijo Unigénito y Verbo de Dios. Tú que eres Inmortal y haz dignado encarnarte para nuestra salvación, de la Santa Madre de Dios siempre Virgen María, haciéndote hombre sin sufrir cambio alguno; y fuiste crucificado, oh Cristo Dios, y venciste la muerte con Tu muerte, siendo uno de la Santa Trinidad, glorificado juntamente con el Padre y el Espíritu Santo. Sálvanos.

Las Bienaventuranzas (Mt. 5:3-12).

Coro: Recuérdame, oh Señor, cuando hayas llegado a Tu Reino.

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia.

Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

Bienaventurados seréis cuando os vituperaren y persiguieren, y dijeren toda clase de mal contra vosotros por mi causa, mintiendo.

Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa sea grande en los cielos.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Ahora y siempre y por siglos de los siglos. Amén.

Debemos saber que en la Gran Cuaresma no rezamos los 2 salmos (102 y 145), al comienzo de la Typica, sino que después de la Nona y la oración final. Oh soberano Señor Jesucristo, Dios Nuestro. El coro empieza a cantar en Tono 8.

El refrán en cuaresma por cada verso es el siguiente:

Recuérdanos, oh Señor, cuando hayas llegado a Tu reino.

Gloria al Padre… Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Si es cuaresma los 2 coros cantan dulcemente en voz suave:

Recuérdanos, oh Señor, cuando hayas llegado a Tu reino. Postración

Recuérdanos, oh Soberano, cuando hayas llegado a Tu reino. Postración

Recuérdanos, oh Santo, cuando hayas llegado a Tu reino. Postración

Lec.: Gloria al Padre al Hijo y al Espíritu Santo (Prof. Isaías 6, 3).

El coro celestial Te alaba y Te dice: Santo, Santo, Santo, es el Señor Sabaoth, llenos están los cielos y la tierra de Tu gloria.

Verso: Acercaos vosotros a El y os iluminará y no quedareis sonrojados.

El coro celestial Te alaba y Te dice: Santo, Santo, Santo el Señor Sabaoth, llenos están los cielos y la tierra de Tu gloria.

Gloria al Padre al Hijo y al Espíritu Santo.

Acto seguido, el coro canta los Troparios y Kondakios correspondientes al día.

Triságion.

Coro: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros (tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Lector: Prokimen del tono…(correspondiente al día).

Y recita los versículos pertinentes, repetidos por el coro.

El lector entona el título de la Epístola.

Lector: Aleluya (tres veces, con sus respectivos versículos).

Coro: Aleluya (tres veces).

Lector: Lectura del Santo Evangelio, de San N…

Coro: Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti.

Lector: lee el Santo Evangelio.

Coro: Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti.

Himno de los Querubines.

Coro: Nosotros que representamos místicamente a los Querubines, y cantamos a la Trinidad Vivificadora el Himno tres veces santo, apartemos ahora toda solicitud mundana. Para recibir al Rey de todos, invisiblemente escoltado por las jerarquías angélicas. ¡Aleluya, Aleluya, Aleluya!

El Credo.

Coro: Creo en un solo Dios, Padre Omnipotente, Creador del cielo y de la tierra y de todas las cosas visibles e invisibles. Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios nacido del Padre, antes de todos los siglos; Luz de Luz; verdadero Dios de Dios verdadero. Engendrado no hecho; consubstancial al Padre, por Quien fueron hechas todas las cosas. Quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación, bajó de los cielos y se encarnó del Espíritu Santo y María Virgen, y se hizo hombre. Fue crucificado también por nosotros bajo el poder de Poncio Pilatos, padeció, fue sepultado. Resucitó al tercer día según las Escrituras. Subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. Y vendrá por segunda vez lleno de gloria a juzgar a los vivos y a los muertos y su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, Señor y Vivificador, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado que habló por los profetas. Y en una Iglesia Santa Católica y Apostólica. Confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados. Y espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Amén.

Intercesión:

Conmemoración de los Vivos y los Muertos (en las fiestas principales, Víspera de Domingo no se hace postración hasta el suelo, sino inclinación hasta la cintura, se hace reverencia).

Recuerda, Oh Señor Jesucristo nuestro Dios, Tus caridades y dádivas que son de la eternidad, y a través de la cual Tú Te hiciste hombre y forjaste voluntad para sufrir la crucifixión y la muerte por la salvación de los que rectamente creen en Ti, y habiéndose levantado de entre los muertos ascendientes al cielo, y se sentaron a la diestra de Dios Padre y consideraron las humildes peticiones de los que Te invocan de todo corazón: escucha con simpatía, y oye el humilde ruego nuestro, Tus indignos sirvientes, como la fragancia de incienso espiritual, que nosotros Te ofrezemos por toda la gente. Y recuerda primero Tu Santa Iglesia Católica y Apostólica, que Tú has provisto a través de Tu Preciosa Sangre. Confírmala, robustécela, extiéndela y agrándala, y consérvala en paz, y para siempre como prueba contra el poder del hades. Calma los desacuerdos de las Iglesias, y anula los planes de los poderes de la oscuridad, desvanece la parcialidad de las naciones, y rápidamente arruina y erradica las insurrecciones heréticas, y frústralas por el poder del Espíritu Santo.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de nuestro presidente y de todos aquellos que tengan autoridad a través de todo el mundo, comandantes en jefe de ejércitos y armadas y flotas aéreas, gobernadores de provincias y ciudades, y de todas las armadas, ejércitos y policías amantes de Cristo; protege su poder con paz, y avasalla a sus pies a todos sus enemigos y adversarios, y comunica paz y bendición a sus corazones por Tu Iglesia Sagrada, y por toda Tu grey, y concede que en su serenidad podamos nosotros también llevar una vida sosegada y pacífica con verdadera religión, con toda piedad y honestidad.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de los Patriarcas Ortodoxos, Metropolitanos, Arzobispos y Obispos, Sacerdotes y Diáconos, y de todos los que sirven a la Iglesia, y a quienes Tú has ordenado que alimenten Tu rebaño espiritual; y por sus oraciones, ten piedad de nosotros pecadores.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de nuestros padres espirituales con todos sus hermanos en Cristo, y por todas sus oraciones ten piedad de nosotros.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de todos los trabajadores de esta santa comunidad, nuestros hermanos y todos los trabajadores manuales, y trabajadores laicos, y labradores de este monasterio, y de todos los Cristianos.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de nuestros padres, hermanos y hermanas y de todos nuestros parientes y amigos, y concédeles Tus bienes terrenales y espirituales.

Salva, Oh Señor, y ten piedad en razón de tus innumerables mercedes, de todos los sacerdotes, monjes y monjas, y de todos los que viven en virginidad, devoción y ayuno, en monasterios, en desiertos, en grutas, en montañas, en columnas, en ermitas, en las grietas de las rocas, y en verdadera fe en todos los lugares de Tu dominio, y sirviéndote con devoción, y orando por Ti. Aligera su carga, consuélalos en su aflicción, y concédeles fortaleza, energía y perseverancia en su lucha, y por sus oraciones concédeme perdón de nuestros pecados.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de los viejos y jóvenes, de los pobres y menesterosos, de los huérfanos y viudas, de los leprosos, epilépticos y paralíticos, y de aquellos víctimas de la enfermedad y la pena, de la desgracia y la congoja, de los cautivos y exiliados, en las minas y prisiones y reformatorios, y especialmente de aquellos que Tus servidores que son perseguidos por amor a Ti y por la Fe Ortodoxa de los pueblos impíos, apóstatas y herejes. Visita, fortalece, conforta y cúralos, y por Tu poder rápidamente concédeles alivio, libertad y redención.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de nuestros benefactores, que tienen piedad de nosotros y nos alimentan, y nos mitigan la ansiedad dándonos limosna, y encomiéndanos, indignos como somos, la misión de orar por ellos; y dales Tu gracia, y concédeles todas sus peticiones que conducen a la salvación, y a la consecución del goce eterno.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de los Padres y Hermanas, de nuestra Cofradía, y de todos los Cristianos Ortodoxos que son mensajeros y misioneros a Tu servicio, y están viajando.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de aquellos a quienes haya ofendido o escandalizado con mi locura o descuido, y a quienes haya apartado del camino de la salvación, y a quienes haya guiado hacia el mal y actos dañinos. Por Tu divina providencia restitúyelos de nuevo por la senda de la salvación.

Salva, Oh Señor, y ten piedad de aquellos que nos odian y ofenden, y nos hacen daño, y nos los dejes perecer por nosotros pecadores.

Ilumina con la luz del don a todos los apóstoles de la Fe Ortodoxa, y a aquellos cegados por perniciosas herejías, y atráelos hacia Ti, y únelos a Tu Iglesia Santa, Apostólica, Católica.

Por los Idos en el Sueño

Recuerda, Oh Señor, a los que han dejado esta vida, reyes y reinas, príncipes y princesas Ortodoxos, Patriarcas Ortodoxos, Metropolitanos, Arzobispos y Obispos, Sacerdotes y Diáconos y aquellos que Te han servido en el Estado Monástico, y a los laicos de la Iglesia, y a los benditos fundadores de todas las Iglesias y monasterios, y concédeles descanso con los Santos en Tus eternas moradas.

Recuerda, Oh Señor, las almas de Tus servidores que han partido en el sueño, nuestros padres y a todos nuestros parientes muertos; perdónales sus pecados, voluntarios e involuntarios; concédeles el Reino y una parte de Tus goces eternos, y el encanto de Tu vida bienaventurada y eterna.

Absuelve, remite y perdona, oh Dios, nuestros pecados voluntarios e involuntarios, cometidos por palabras y acciones, consciente e inconscientemente, durante el día y la noche, en pensamiento o intención, perdónanos todo, porque eres Benevolente y amas a la humanidad.

El Padrenuestro.

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, como es en el cielo así en la tierra. El pan nuestro sustancial dánosle hoy, perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno.

Salmo 33

Coro: Bendeciré al Señor en todo tiempo: no cesarán mis labios de pronunciar sus alabanzas.

En el Señor se gloriará mi alma. Óiganlo los humildes y consuélense.

Engrandeced conmigo al Señor, y todos a una ensalcemos su Nombre.

Acudí solícitamente al Señor, y me oyó, y me sacó de todas mis tribulaciones.

Acercaos vosotros a El, y os iluminará: y no quedaréis sonrojados.

Clamó este pobre, y el Señor le oyó y libróle de todas sus angustias.

El ángel del Señor asistirá alrededor de los que le temen, y los librará del mal.

Gustad y mirad cuan suave es el Señor; bienaventurado el hombre que en El confía.

Temed al Señor todos vosotros sus santos; porque nada falta a los que le temen.

Los ricos padecieron necesidad y hambre; pero a los que buscan al Señor no les faltará bien ninguno.

Venid, hijos, escuchadme, que yo os enseñaré el temor del Señor.

¿Quién es el hombre que apetece vivir, y que desea ver días dichosos?

Pues guarda pura Tu lengua de todo mal, y no profieren tus labios ningún embuste.

Huye del mal, y obra el bien; busca la paz, y empéñate en alcanzarla.

El Señor tiene fijos sus ojos sobre los justos, y atentos sus oídos a las plegarias que le hacen.

Y el rostro del Señor está observando a los que obran mal, para extirpar de la tierra la memoria de ellos.

Clamaron los justos, y les oyó el Señor y los libró de todas sus aflicciones.

El Señor está al lado de los que tienen el corazón atribulado; y El salvará a los humildes de espíritu.

Muchas son las tribulaciones de los justos; pero de todas los librará el Señor.

De todos los huesos de ellos tiene el Señor cuidado; ni uno solo será quebrantado.

Funestísima es la muerte de los pecadores; los que aborrecen al justo quedarán destruidos.

El Señor redimirá las almas de sus siervos, y no perecerán los que en El esperan.

Himno a la Virgen

Coro: Verdaderamente es digno bendecirte, siempre bendita y purísima Madre de Dios. Tú eres más honorable que los Querubines e incomparablemente más gloriosa que los Serafines. Te glorificamos a Ti que diste al mundo a Dios el Verbo, sin dejar de ser virgen, y que eres la verdadera Madre de Dios.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad. (Tres veces).

Dimisión final.

Si es Cuaresma

Señor ten piedad (cuarenta veces).

Gloria al Padre…

Oh más Honorable que los Querubines, e incomparablemente más gloriosa que los Serafines, Tú que sin corrupción engendraste al verbo Dios, verdaderamente eres la Deípara, Te magnificamos.

En el nombre del Señor, bendice Padre.

Sac.: Dios ten compasión de nosotros, bendícenos, resplandece Tu rostro sobre nosotros y ten piedad de nosotros.

Lec.: Amén.

Y si es tiempo cuaresmal, decimos la oración de San Efrén el Siriano, dividiéndolo en 3 partes y haciendo 3 postraciones.

Sac.: — Oh Señor y soberano de mi vida, no me des Espíritu de ociosidad, de aflicción de amor al mando y de habladurías. Postración

— Sino concédeme el Espíritu de castidad, humildad, paciencia y de amor. Postración

— Oh Señor y Rey, hazme ver mis propias culpas y no juzgar a mi hermano, eres bendito por los siglos de los siglos. Amén. Postración

Después 12 reverencias (inclinaciones) hasta el cinturón persignándose primero y con cada inclinación decimos: Oh Dios, purifícame a mí pecador.

Y después dice el sacerdote de nuevo en voz alta toda la oración de nuevo.

Oh Dios… entera sin separaciones.

Y postración solamente en la última.

Y al terminar, empieza el oficio de la Víspera. En caso contrario (tiempo de cuaresma) al final de los Kontaquios, decimos: Señor ten piedad. (Doce veces).

Oh Santísima Trinidad, Dominio Consubstancial, Reino Indivisible, Causa de todo lo bueno, muéstrame Tu bondad a mí que soy pecador, fortalece mi corazón y concede el entendimiento. Quita de mí toda mancha, ilumina mi pensamiento para que yo pueda glorificar, cantar, adorar, y decir: El Único Santo, El Único Señor, es Jesucristo, en la gloria de Dios Padre. Amén.

Bendito sea el nombre del Señor desde ahora y por los siglos de los siglos. Amén. (Tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

En caso de que se cante entre dos coros 1 y 2.

 

Oficio de Servicio de Panagia.

Ofrecimiento de la Panagia, cómo llegó a existir y por qué razón.

Después de la imponente resurrección de nuestro salvador Jesucristo y de la venida del Espíritu Santo y antes de la dispersión de los santos apóstoles para la prédica, todos se congregaron; y cuando, después de la oración, se reclinaron en la cena, dejaron vacío el lugar en la cabecera (de la mesa) y colocaron en ésta un pedazo de pan del cual compartieron como si fuera una parte de Cristo. Después de la cena, cuando se hubieron levantado y dado las gracias, compartieron el trozo de pan llamándolo “la parte del Señor.” Cuando levantaron éste: dijeron: “Gloria a Ti, oh, Dios nuestro, gloria a Ti. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.” Y en vez de “grandioso es el nombre,” “Cristo resucitó” hasta la ascensión. Desde entonces: “Grandioso es el nombre de la Santísima Trinidad. Oh, Señor Jesucristo, ven en nuestra ayuda.” Es así como se cumplieron estas cosas. Y cada uno de ellos ejecutaron esto donde solían estar hasta la Dormición de la Deípara. Pero, cuando las nubes se reunieron en el universo, por amor al descanso de la Deípara, quien había descansado con majestuosidad, al tercer día después de su sepultura, tuvieron una comida conmemorativa. Y después, al levantarse de la cena, según la costumbre, alzaron el trozo de pan que yacía en el nombre de Cristo y dijeron: “Grande es el nombre” y agregaron, “Oh, maravilloso y glorioso.” La que había muerto, con una nube y ángeles creadores de luz, apareció viva, en el aire, diciendo: “Regocíjense, porque estoy con ustedes todos los días, concediéndoles este acontecimiento generador de gozo de su hijo. Los discípulos, asombrándose de esta maravilla, en vez de “Oh Señor Jesucristo,” gritaron: “Oh, santísima Deípara, ven en nuestra ayuda.” Habiendo llegado a su tumba y no encontrando su sagrado cuerpo, llegaron a creer verdaderamente que ella, que había vivido en cuerpo, había resucitado después de tres días como su Hijo y ella, que había descansado, había pasado a los cielos y que reinaba con Cristo, por los siglos de los siglos. Amén.

Se observa en comunidades monacales diariamente

Después de dimisión de la Divina Liturgia, el superior sale al refectorio junto a todos los hermanos y dicen:

Lector Lee el Salmo 144

Ensalzarte oh Dios y Rey mío, y bendeciré Tu nombre desde ahora y por los siglos. Todos los días Te bendeciré, y alabaré Tu nombre desde ahora y por los siglos. Grande es el Señor y digno de ser infinitamente loado; su grandeza es inescrutable. Las generaciones todas celebrarán tus obras, y pregonarán Tu poder. Anunciarán la magnificencia de Tu santa gloria, y publicarán tus maravillas. Del poder de tus hechos estupendos hablarán; y pregonarán Tu grandeza. Hablarán de continuo de la abundancia de Tu bondad, y regocijarán por Tu justicia. Clemente y misericordioso es el Señor, sufrido y de muchísima benignidad. Para con todos ellos es benéfico el Señor, y sus misericordias se extienden sobre todas sus obras. Alábense, oh Señor, todas ellas y bendígante todos tus piadosos. Ellos publicarán la gloria de Tu reino, y anunciarán Tu poder. A fin de hacer conocer a los hijos de los hombres Tu poder y gloriosa magnificencia de Tu reino. Tu reino es reino de todos los siglos, y Tu imperio señores en todas las generaciones. Fiel es el Señor en todas sus promesas, y justo en todas sus obras. Sostiene el Señor a todos los que caen y levanta a todos los agobiados. Los ojos de todos se fijan e Ti; y Tú les das a su tiempo el alimento. Abres Tu mano y colmas de bendiciones a todos los vivientes. Justo es el Señor en todas sus disposiciones, y Santo en todas sus obras. Cercano está el Señor a todos los que le invocan, para que le invocan de veras. Cumplirá con la voluntad de los que le temen; oirá asimismo sus peticiones y los salvará. El Señor defiende a todos los que le aman y exterminará a todos los pecadores. La alabanza del Señor proclamarán mis labios; y bendecirán todos los mortales su santo nombre, eternamente y por los siglos de los siglos.

Coro: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, como es en el cielo así en la tierra. El pan nuestro sustancial dánosle hoy, perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores, y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad (tres veces) Bendice.

Sac.: Por las oraciones de nuestros padres, oh Señor Jesucristo Dios Nuestro ten piedad de nosotros. Amén.

El superior o el celebrante de turno dice: Oh Cristo Dios, bendice el alimento y la bebida de tus siervos, porque eres santo ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Coro: Amén. Y empiezan a comer.

Y un porción de la prosfora la cual estaba ofrecida está puesta en un plato, y colocada aparte.

Después de la comida, el celebrante dice: Por las oraciones de nuestros santos padres, oh Señor Jesucristo Dios nuestro, ten piedad de nosotros. Amén.

Sac.: Bendito es Dios, que está generoso con nosotros, y nos alimenta desde nuestra juventud. El que da comida a cada género humano, sacia nuestros corazones con alegría y regocijo, para que tengamos todo siempre en abundancia en cada acto, por Cristo, nuestro Señor, a quien pertenece toda gloria, dominio, honor y adoración junto con el Espíritu Santo.

Sac.: En voz alta. Gloria a Ti oh Señor: Gloria a Ti oh Santo, Gloria a Ti oh Rey, pues nos has dado alimento en alegría. Sacíanos con el Espíritu Santo para que podamos ser complacientes y no avergonzados delante de Ti, porque Tú haces justicia por cada uno según sus obras.

Coro: Gloria… ahora… Amén.

Señor ten piedad (tres veces). Bendice.

E inclinando la cabeza el que levanta lo más Santo dice:

Bendigadme, santos padres y perdonadme.

Nosotros: Que Dios Te perdone y tenga piedad de Ti.

Y llevando la partícula con sus dedos lo levante hacia la Imagen (Icono de la Santísima Trinidad) diciendo en voz alta:

Grande es el Nombre.

De la Santísima Trinidad y poniéndola encima la Imagen de la Deípara, él se persigna, diciendo: Santísima Deípara ayúdenos.

Nosotros: Por su intercesión oh Dios, apiádate de nosotros y sálvanos.

Cantamos Tono 5: Todas las generaciones Te llamamos bendita oh Virgen Deípara, porque en Ti había de engendrar el incontenible Cristo nuestro Dios. Bendito somos al tenerte como intercesora; día y noche Te rogamos por nosotros y que los cetros de los reinos sean fortalecidos por tus intercesiones. Por tanto, en himnos Te clamamos: Regocíjate, oh Tú que estás llena de gracia, el Señor es contigo.

Coro: Digno es bendecirte oh…

Después de haber participado el superior o el sacerdote dice:

Por las múltiples oraciones de nuestra purísima Soberana Deípara y siempre Virgen María. Por sus intercesiones a Dios, Oh Señor ten piedad de nosotros y sálvanos. Misericordioso y compasivo es el Señor. Ha dado alimento al que le teme y su rectitud perdurará por los siglos de los siglos.

Salmo 121

Gran contento tuve cuando se me dijo: iremos a la casa del Señor. En atrios descansarán nuestros pies en Jerusalén. Jerusalén, la cual se va edificando como una ciudad, cuyos habitantes están en perfecta unión. Allá subirán las tribus, todas las tribus del Señor, según la ordenanza dada a Israel para tributar alabanzas en el Nombre del Señor. Allí se establecerán los tribunales para ejercerse la justicia, el trono para la casa de David. Pedid (a Dios) los bienes de la paz para Jerusalén; vivan en la abundancia los que te aman. Reine la paz dentro de tus muros y la abundancia en tus torres. Por amor de mis hermanos y de mis prójimos, he pedido yo la paz para Ti. Por respeto a la casa del Señor Dios nuestro te procuré bienes.

Trisagio …Padre nuestro….

Sac.: Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria. Padre, Hijo y Espíritu Santo ahora y siempre y por los siglos.

Cantemos: Te damos gracias Cristo nuestro Dios porque nos has saciado de tus bienes terrenos, no nos niegues Tu reino celestial y así como estabas siempre presente entre tus discípulos, ven entre nosotros y sálvanos.

Y si es fiesta del Señor.

Gloria al Padre — y Kontaquio de la Fiesta.

Hora Novena.

Sac.: Bendito sea nuestro Dios, eternamente ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén, Gloria a Ti nuestro Dios, Gloria a Ti.

Oh, Rey Celestial, Paráclito espíritu de verdad…

Trisagio: Santo Dios… más líbranos del malvado.

Sac.: Porque Tuyos son el reino, el poder y la gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Lec.: Amén.

Lec.: Señor ten piedad. (Doce veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Venid inclinémonos al Rey nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo, Rey y nuestro Dios.

Venid inclinémonos y postrémonos ante Cristo mismo, El es nuestro rey y Dios.

Salmo 83

Oh Señor de los ejércitos cuan amables son tus moradas. Mi alma suspira y padece delirios en los atrios del Señor. Transpórtanse de gozo mi corazón y mi cuerpo contemplando al Dios vivo. El pajarillo halló un hueco donde guarecerse, y nido la tórtola para poner sus polluelos. Tus altares oh Señor de los ejércitos, oh Rey mío y Dios mío. Bienaventurados Señor los que moran en Tu casa, han de alabarte por los siglos de los siglos. Dichoso el hombre que en Ti tiene su amparo, que ha dispuesto su corazón, atravesando este valle de lágrimas, los grados para subir al lugar Santo le dará su bendición al legislador, y caminarán de fortaleza en fortaleza. Y el Dios de los dioses se dejará ver en Sión. Oh Señor Dios de los ejércitos, oye mi oración escúchala atento, oh Dios de Jacob. Vuélvete a mirarnos oh Dios protector nuestro y pon los ojos en el rostro de Tu Cristo, más vale un solo día de estar en atrios de Tu Templo, que millares fuera de ellos. He escogido ser el infinito en la casa de Dios más que habitar en la morada de los impíos. Porque el Señor ama la misericordia y la verdad, Dios dará la gracia y la gloria. No dejará sin bienes a los que proceden con inocencia. Oh Señor de los ejércitos, bienaventurado el hombre que pone en Ti su esperanza.

Salmo 84

Oh Señor Tú has derramado la bendición sobre Tu tierra, Tú has libertado cautiverio a Jacob, perdonaste la iniquidad de Tu pueblo, perdonaste todos sus pecados. Has aplacado toda Tu ira, has calmado el furor de Tu indignación. Conviértenos oh Dios salvador nuestro, y aparta Tu ira de nosotros. ¿Has de estar por ventura siempre enojado con nosotros, Has de prolongar Tu ira de generación a generación? Oh Dios, volviendo Tu rostro hacia nosotros nos dará vida y Tu pueblo se regocijará en Ti. Muéstranos oh Señor Tu misericordia y danos Tu salud. Haz que yo escuche aquello que me hablará el Señor Dios, pues el anunciará la paz a su pueblo, a sus santos y a los que se conviertan de corazón. Ciertamente cercana está la salud a los que le temen, para que habite la gloria en nuestra tierra. Encontráronse justas la misericordia y la verdad, diéronse un ósculo la justicia y la paz. La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará desde los cielos. Derramará el Señor su benignidad y nuestra tierra producirá sus frutos. La justicia marchará delante de El y dirigirá sus pasos.

Salmo 85

Inclina oh Señor, Tu oído, y escúchame. Porque estoy afligido y menesteroso. Guarda mi alma, porque soy piadoso; salva Tú oh Dios mío, a este siervo tuyo, que en Ti confía. Ten misericordia de mí oh Señor; porque a Ti clamo todo el día. Alegra el alma de Tu siervo, pues a Ti oh Señor, elevo mi alma, siendo Tu Señor, Como eres benigno, suave y grande en misericordia para con todos los que Te invocan. Escucha, oh Señor, mi oración. Y atiende a la voz de mis ruegos. A Ti clamaré en el día de mi angustia. Pues Tu me respondes, oh Señor, ninguno hay como Tú entre los dioses, ninguno que pueda imitar tus obras. Todas las naciones que criaste, vendrán, Señor y postrados ante Ti, glorificaran Tu nombre. Porque tú eres el grandes, Tu haces maravillas, sólo Tu eres Dios. Guíame, oh Señor por tus sendas, y caminaré en Tu verdad. Alégrense mi corazón para que tema Tu nombre. Te alabaré, oh Señor Dios mío, con todo mi corazón; y glorificaré eternamente Tu nombre. Porque es grande Tu misericordia para conmigo, y has sacado mi alma del hades profundo; oh Dios, han conspirado contra mí los impíos, y una reunión de poderosos atentaron contra mi vida, son atender a que Tú Te encuentres presente; pero Tú, Señor Dios mío, compasivo y benéfico, paciente, misericordioso y veraz; mírame, y ten piedad de mí, da Tu poder a Tu siervo, y salva el hijo de Tu sierva. Haz alguna señal a mi favor, para que los que me aborrecen vean con confusión suya, como Tú, oh Señor, me has socorrido y consolado. Haz alguna señal a mi favor, para que los que me aborrecen vean con confusión suya, como Tú, oh Señor, me has socorrido y consolado.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre… Amén.

Aleluya, Aleluya, Aleluya, Gloria a Ti oh Dios (Tres veces).

Señor ten piedad (Tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Tropario del Santo del día.

Trisagio: Santo Dios, Santo Fuerte… más líbranos del malvado.

Kontaquio de la fiesta o del Santo.

En Cuaresma

Sac.: Tú que en la hora nona por nosotros probaste la muerte en cuerpo; modifica nuestros pensamientos corporales. Oh Cristo Dios y sálvanos.

Coro: Tú que en la hora nona…

Sac.: Verso 1: Lleguen, oh Señor a Tu presencia mis plegarias, conforme a Tu promesa dame el entendimiento.

Coro: Tú que en la hora nona…

Sac.: Verso 2: Penetren mis ruegos hasta llegar ante Tu acatamiento; líbrame según Tu palabra.

Coro: Tú que en la hora nona…

Sac.: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Lec.: Ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Tú que naciste de la Virgen por nosotros y sufriste la crucifixión oh bondadoso y venciste a la muerte por la muerte y como Dios revelaste la resurrección, no desdeñes a los que creaste con tus propias manos, más demuestra Tu compasión a la humanidad oh misericordioso.

Acepta a la Deípara como intermediaria para nosotros y salva al pueblo desesperado oh Salvador nuestro.

No nos abandones totalmente por Tu Santo Nombre y no destruyas Tú alianza, y no retires de nosotros Tu misericordia, por el amor de Tu amado Abraham y de Tu siervo Isaac e Israel Tu santo.

En Cuaresma

Lec.: Contemplando el ladrón al Autor de la vida crucificado dijo: si Tú no fueras el Dios encarnado, que está aquí crucificado con nosotros, el sol no habría ocultado sus rayos, ni la tierra se habría remecido con temblores. Tú, que sufriste y aceptaste todo, recuérdame, oh Señor, cuando hayas llegado a Tu reino.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Entre los dos ladrones, fue Tu cruz considerada el haz de equilibrio de justicia; mientras uno se fue al hades por la carga de su blasfemia, el otro fue aliviado de sus pecados, ante el conocimiento de Dios, oh Cristo Dios, gloria a Ti.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Cuando Ella, quien Te reveló al mundo, Te contempló en la cruz, Cordero de Dios, Pastor y Salvador del mundo, dijo llorando. El mundo se regocija, porque ha recibido la redención, pero mi corazón se enciende cuando miro Tu crucifixión, que sufriste por todos los hombres, oh, mi Hijo y mi Dios.

Señor ten piedad. (Cuarenta veces).

Tú que en todo tiempo y a toda hora en el cielo y en la tierra eres adorado y glorificado Cristo Dios muy paciente, de gran piedad, muy benevolente, Tú que amas a los justos y tiene misericordia de los pecadores, llamando a todos a la salvación, prometiendo los bienes futuros; Tú, oh Señor, recibe en esta hora, nuestras súplicas, y dirige nuestras vidas en las sendas de tus mandamientos. Santifica nuestras almas, purifica nuestros cuerpos, guía nuestros pensamientos, purifica nuestras intenciones; líbranos de toda aflicción, maldad y dolencia; rodéanos con tus santos ángeles, para que con su poder seamos guiados y protegidos a fin de llegar a la unidad de la fe y al conocimiento de Tu inaccesible gloria, porque eres bendito y glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad. (Tres veces).

Gloria al Padre, al Hijo … Ahora y siempre…

Oh más honorable que los Querubines e incomparablemente…

En el nombre del Señor bendice Padre.

Sac.: Que Dios tenga compasión de nosotros y nos bendiga, que resplandezca su rostro sobre nosotros y nos tenga misericordia.

ORACIÓN DE EFREN

Si es tiempo cuaresmal, decimos la oración de San Efrén, el Sirio y dividiéndola en 3 partes y haciendo 3 postraciones.

Sac: — Oh, Señor y soberano de mi vida, no me des espíritu de ociosidad, de aflicción, de amor al mando y de habladuría. Postración.

— Sino concédeme el espíritu de castidad, humildad, paciencia y amor. Postración.

— Oh Señor y Rey, hazme ver mis propias culpas y no juzgar a mi hermano, eres bendito por los siglos de los siglos. Amén. Postración.

Oración de San Basilio

Soberano Señor Jesucristo, Dios nuestro, que tienes paciencia con nuestras faltas y nos guardaste hasta la hora presente, en la que pendiente del Vivificante Madero hiciste accesible al buen ladrón la entrada en el paraíso, y destruiste la muerte con la muerte; perdónanos a nosotros tus siervos, pecadores e indignos, pues hemos pecado y hemos cometido iniquidad, y no somos dignos a alzar nuestros ojos y mirar hacia la altura del cielo; porque hemos abandonado el camino de Tu justicia, y hemos marchado según los deseos de nuestros corazones; pero suplicamos a Tu incomprensible bondad: ten clemencia, Señor según la multitud de Tu misericordia, y sálvanos por Tu santo Nombre, pues nuestros días se han eclipsado en la vanidad. Líbranos de la mano del adversario, absuelve nuestros pecados, y destruye nuestras pasiones carnales, a fin de que, despojados del hombre viejo, nos revistamos del nuevo, y vivamos para Ti, oh Señor y Bienhechor, y siguiendo así tus preceptos, lleguemos al eterno descanso en donde moran los bienaventurados, porque Tú eres realmente el verdadero gozo, y el regocijo de los que Te aman, oh Cristo Dios nuestro. Y Te glorificamos con Tu Padre Eterno y Tu santísimo bueno y Vivificador Espíritu, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Traparios y Kontaquios.

Troparios de Melodias, Tono 1.

Tropario: Aunque los judíos habían sellado la piedra, y los soldados custodiaban Tu sagrado cuerpo, Tú resucitaste en el tercer día, oh Salvador, dando vida al mundo. Por eso los poderes celestiales aclaman a Ti, oh Dador de la vida; Gloria a Tu resurrección, oh Cristo, gloria a Tu reino, Gloria a Tu dispensación, oh Unico Amante de la humanidad.

Teotoquio: Al anunciarte Gabriel, oh Virgen, regocíjate con esa exclamación se encarnó de Ti el Señor de todo, oh arca sagrada, como lo dijo el justo David; fuiste hecha más extensa que los cielos, llevando a Tu Creador. Gloria al que en Ti habitó, gloria al que de Ti brotó, gloria al que por Tu alumbramiento nos ha libertado.

Kontaquio: Tú como Dios, Te has levantado de la tumba y has revivificado el mundo; la naturaleza humana, por eso, Te canta a Ti, que eres Dios, y la muerte está vencida. Adán regocija, oh Maestro, y Eva, ahora libertada de sus vínculos se alegra y exclama, Tú, oh Cristo, eres el que a todos da resurrección.

TONO 2

Tropario: Cuando descendiste a la muerte, oh Vida Inmortal, diste muerte al hades con la brillantes de Tu deidad. Y cuando de las entrañas de la tierra levantaste a los muertos, todas las potestades celestiales exclamaron, oh Dador de vida, Cristo, nuestro Dios, gloria a Ti.

            Teotoquio: Sobremanera glorioso trascendiendo todo entendimiento son todos Tus misterios, oh Deípara, porque siendo sellada en pureza y preservada en virginidad fuiste reconocida en verdad como la Madre que diste a luz al Dios verdadero. Por tanto, ruégale que salve nuestras almas.

            Kontaquio: Te has levantado de la tumba, Salvador Todopoderoso, y el hades, viendo esta maravilla, se amedrentó y los muertos resucitaron. La creación también se regocija contigo, y se alegra Adán. El mundo, Salvador mío, Te canta para siempre.

TONO 3

Tropario: Regocíjense los celestiales, y alégrense los terrestres, porque el Señor ha hecho valentía con su brazo y hollado la muerte por la muerte. Se ha hecho el Primogénito de los muertos. Nos ha salvado de las entrañas de¡ hades, concediendo al mundo la gran misericordia.

Teotoquio: Te cantamos a Ti, que eres mediadora por la salvación de nuestra raza, Virgen Deípara, porque en la carne que de Ti tomó, Tu Hijo, y Dios nuestro, después de aceptar la pasión de la cruz, nos redimió de la corrupción, porque El es amante de los hombres.

Kontaquio: Este día, Tú, oh compasivo, Te has levantado de la tumba, y nos has conducido fuera de las puertas de la muerte. Este día Adán se exulta y Eva se regocija; con ellos los profetas y patriarcas alaban sin cesar el divino poder de Tu autoridad.

TONO 4

Tropario: Las Discípulas de¡ Señor aprendieron de(ángel las nuevas alegres de la resurrección, y arrojando la maldición ancestral, anunciaron con regocijo a los apóstoles, la muerte ha sido derrotada, Cristo ha resucitado, dando al mundo la gran misericordia.

Teotoquio: El misterio escondido desde la eternidad e ignorado de los ángeles se reveló a los terrestres por medio de Ti, oh Deípara. Dios se encarnó en unión sin confusión, y por nuestra causa aceptó voluntariamente la cruz; y por ella se levantó al que había formado primero, y salvó nuestras almas de la muerte.

Kontaquio: El Salvador y Redentor mío, siendo Dios, ha librado a los terrestres de sus cadenas y ha roto las puertas de¡ hades, y siendo Maestro, ha resucitado al tercer día.

TONO 5

Tropario: Al Verbo Coeterno con el Padre y el espíritu, nacido por nuestra salvación de una Virgen, oh fieles, posternémonos y alabemos, porque El quiso ser levantado en la cruz en la carne, y padecer la muerte, y levantar a los muertos por su gloriosa resurrección.

Teotoquio: Regocijate, oh Puerta Inviolable de¡ Señor. Regocíjate, oh Muro y Protección de los que a Ti se apresuran. Regocíjate, oh Refugio quieto que nos has conocido varón, oh Tú que has dado a luz en la carne a Tu Creador y Dios, seguirás intercediendo por los que alaban y adoran Tu alumbramiento.

Kontaquio: Al hades, Salvador mío, descendiste y quebrantaste sus puertas, siendo Todopoderoso. Y levantaste contigo a los muertos, siendo Creador, y destruiste el aguijón de la muerte. Adán también ha sido libertado de la maldición, oh Amante de la humanidad, y por tanto, todos clamamos, oh Señor, sálvanos.

TONO 6

Tropario: Las potestades angelicales estaban ante Tu tumba, y los que Te vigilaban cayeron como muertos, y María entrando en Tu sepulcro, buscaba Tu purísimo cuerpo. Te despojaste del hades sin ser entrampado por él. Descendiste al encuentro de la Virgen dando vida, oh Señor, que de entre los muertos resucitaste. Gloria a Ti.

Teotoquio: El que Te llamó, Madre bendita, fue a sufrir voluntariamente, queriendo rescatar a Adán y resplandeció desde la Cruz, diciendo a los ángeles, regocijaos conmigo, porque ha encontrado la dracma perdida. Gloria a Ti, oh Dios, que todo ¡o has ordenado con sabiduría.

Kontaquio: Levantando a todos los muertos con Tu vivificante mano de los valles tenebrosos, Cristo Dios nuestro, Dador de vida, quiso conceder la resurrección a esta masa humana. Porque El es Salvador de todos, la Resurrección, la Vida y Dios de todos.

TONO 7

Tropario: Por Tu cruz has destruido la muerte; al ladrón has abierto el Paraíso; los gemidos de las Miroforas [Miroforas = mujeres que trajeron el ungüento de nardo líquido, en Griego miro o myrro, para ungir el cuerpo de Jesús, Juan 12:3] has tornado en regocijo, y has mandado a Tus apóstoles proclamar que Tú, oh Cristo Dios nuestro, has resucitado y concedes al mundo gran misericordia.

Teotoquio: Siendo Tú el Tesoro de nuestra resurrección, Tú que eres alabada de todos, condúcenos de¡ abismo y profundidad de la transgresión a nosotros que ponemos en Ti nuestra Esperanza, porque has salvado a los culpables de pecado, habiendo dado a luz al Salvador, oh Tú que fuiste Virgen antes de¡ alumbramiento, en el alumbramiento, y después de¡ alumbramiento.

Kontaquio: El dominio de la muerte no puede dominar más al hombre, porque Cristo ha descendido aboliendo y destruyendo su poder. El hades ya está vinculado, y los profetas se regocijan diciendo unánimes: El Salvador ha aparecido a los que tienen fe, salid, oh fieles, a la resurrección.

TONO 8

Tropario: De las alturas descendiste, oh Compasivo, y quisiste sufrir la sepultura de tres días, para librarnos de las pasiones. Vida y Resurrección nuestro, Señor, gloria a Ti.

Teotoquio: Tú que por nuestra causa naciste de una Virgen, oh Bondadoso y sufriste la crucifixión destruyendo la muerte por la muerte, y siendo Dios, manifestaste la resurrección. No desprecies las obras de Tus manos. Muestra Tu amor a los hombres, oh misericordioso. Recibe la intercesión hecha por nuestra causa por la Deípara, que Te dio a luz, y salva a Tu angustiado pueblo, oh Salvador nuestro.

Kontaquio: Habiéndote levantado de la tumba, Tú has dado vida a los muertos y has levantado a Adán. Y Eva se regocija por Tu resurrección. Y todos los confines de la tierra están triunfantes a causa de Tu resurrección de entre los muertos, oh Tú que eres grande en misericordia.

*** *** ***

Kontaquio de Transfiguración, Tono 7.

Te transfiguraste en el monte, oh Cristo Dios, tus discípulos vieron Tu gloria según pudieron contemplar. Para que cuando te vean crucificado, comprendan que tu muerte es voluntaria, y proclamen al mundo, que verdaderamente Tú eres el resplandor del Padre.

Si es la del Templo del Señor (principal) lea primero el Kontaquio del Nombre del Templo, después del día y del Santo del día (del mes).

Oh Protección Infalible de los cristianos, intercesión irrefragable ante el Creador, no desdeñes las voces de súplica de los pecadores; apresúrate o Diledissima a socorrer a los que Te llamamos con fe. Acude a nuestra oración, ven pronto a nuestra súplica, oh Deípara, que siempre amparas a los que Te honran.

Si es un Día Sábado Lea Este:

Teotoquio, Tono 2: Como primicias de la naturaleza, al Sembrador de la creación, el universo Te ofrece oh Señor, a los mártires Teóforos. Por sus intercesiones y por la Deípara conserva a Tu iglesia, Tu dominio en paz profunda, Tú que eres grande en misericordia.

Los Lunes a los Adalides Celestiales

Kontaquio, Tono 2: Adalides de Dios, ministros de la gloria Divina, jefes de los incorpóreos y guías de los hombres y, pedid lo que es útil para nosotros y gran misericordia, pues sois los adalides de los incorpóreos.

Los Martes al Precursor

Kontaquio, Tono 2: Oh Profeta de Dios y Precursor de la gracia, hemos encontrado Tu cabeza en la tierra cual purísima rosa y recibimos siempre curaciones, pues ahora igual que antes, predicas el arrepentimiento en el mundo.

Los Miércoles y Viernes

Kontaquio, Tono 4: Oh Cristo Dios, Tú que voluntariamente fuiste levantado sobre la cruz. Concede Tu misericordia al pueblo nuevo llamado por Tu nombre. Alegra con Tu poder a los cristianos ortodoxos, concediéndoles victoria sobre sus adversarios, teniendo por auxilio Tu arma de paz, la victoria invencible.

Jueves a los Apóstoles y a San Nicolás

A los Apóstoles: A los tenaces predicadores inspiradores de Dios, jefes de tus discípulos, Señor, los recibistes en el gozo de tus bienes y en el reposo; aceptaste su aflicción y su muerte como más preciosa que los sacrificios, Tú que eres el Único que conoces el corazón.

A San Nicolás: En Myrra, ¡Oh Santo!, Te revelaste como gran sacerdote pues habiendo cumplido, venerable, el Evangelio de Cristo, oh Justo, ofreciste tu vida por tu pueblo, salvaste a los inocentes de la muerte, y fuiste santificado, como un gran iniciado de la gracia de Dios.

Los Sábados a Todos los Santos. Gloria… Con los Santos.

Kontaquio, tono 2: Como primicias de la naturaleza, al Sembrador de la creación, el universo Te ofrece oh Señor, a los mártires Teóforos. Por sus intercesiones y por la Deípara conserva a Tu iglesia, Tu dominio en paz profunda, Tú que eres grande en misericordia.

La Ortodoxia

y la evolución

Diácono Andrés Kuraev

_______________________________________________________________________________

Contenido: Las premisas del creacionismo occidental. La relación de la Iglesia Ortodoxa hacia los descubrimientos de la ciencia. La inconsistencia de la visión de los creacionistas protestantes. Conclusión. Palabras finales. El hombre viene al mundo.

_________________________________________________________________________

En Rusia recientemente aparecieron una gran cantidad de libros dedicados a la crítica de la teoría de la evolución, también conocida como darwinismo. En su gran mayoría estos son fundamentalmente traducciones de trabajos de autores creacionistas protestantes americanos. Por cuanto el darwinismo se imponía obligatoriamente en las escuelas e institutos soviéticos, como teoría favorita de los soviéticos para inculcar el ateismo, es comprensible que los ortodoxos recibieran con alegría de liberación estos libros y folletos, y los introdujeran en sus templos y bibliotecas. Pero surge una pregunta: ¿Acaso no se hizo esto con demasiado apresuramiento? ¿Realmente es en esta cuestión la posición de los fundamentalistas americanos simplemente cristiana, o bien tiene fundamentos confesionales, que no son completamente evidentes desde el punto de vista del pensamiento ortodoxo?

La afirmación de los creacionistas es sumamente tajante: ellos niegan no solo la comprensión ateísta de la evolución, sino la posibilidad de la evolución misma como tal. Según ellos el mundo prehumano tiene una edad de seis días — y no mas que eso. La tierra, por su parte, es incapaz del desarrollo evolucionista, ni aun en respuesta al llamado del Creador.

Una posición como esta no es nada nuevo en la historia del pensamiento, entre ellos en el pensamiento cristiano. Para el pensamiento pagano (tanto para el antiguo como para el hinduista) era característica la tendencia a reducir la comprensión de la materia a la comprensión de la no existencia. Según ella vive y actúa solo el espíritu. El mundo no espiritualizado, el mundo material — esta encadenado con grillos, es un estorbo para la vida y nada mas que eso.

Sin embargo en la tradición cristiana el dualismo fundamental de la filosofía antigua (dualismo entre la materia y el espíritu) “materia-espíritu” — fue sustituido por un dualismo completamente diferente, que transitaba completamente por otro signo: la oposición entre lo creado y el Creador, “Creador-creación.” Y el espíritu creado, y la creada materialidad resultaron por eso mismo encerrados en categorías mutuas, se hicieron parientes. Y si por el espíritu creado, o sea por el alma humana, se reconoce un cierto valor — entonces no hay fundamento para negar el valor (dejemos, aceptemos que sea menor, pero en todo caso algún valor tiene) en la corporalidad. Y si el espíritu del hombre o el de los Ángeles es capaz de temblar ante la voz del Creador — ¿porque no podrían temblar delante de Él las montañas? Si el alma humana es capaz del gozoso sometimiento al Verbo — ¿porque no podrían los ríos, las aguas y los mares ser capaces de una alegría semejante?

En las cosmogonías paganas la materia inerte — actúa contrariamente al Espíritu, apaga sus arrebatos, y por eso no puede haber diálogo creativo entre ellos. Sin embargo en el libro bíblico del Génesis no hay ninguna guerra entre Dios y el caos. El mundo es enteramente obediente al Creador. Las aguas y las profundidades responden alegremente a sus ordenes. Y por eso no hay fundamento para trasladar al mundo de la Biblia la idea pagana de la materia enemistosa y contraria a Dios.

En el libro del génesis Dios llama a cada criatura como si lo hiciera por su nombre y con este nombramiento la llama desde el abismo de la inexistencia a la existencia. Según la hermosa expresión del obispo metropolitano Filaret (Drosdov), “La Palabra creadora reclama a la existencia a todos los seres.” Y aquí precisamente se establece el diálogo, el llamado y la respuesta. “Produzca la tierra, que germine no aquello, que ya tiene, sino que obtenga aquello, que no tiene, por cuanto Dios le da la fuerza para actuar,” explica san Basilio el Grande. La semilla de la vida no está en la tierra, sino que “la palabra Divina crea lo natural” y siembra en la tierra, y la tierra por su parte “los hace crecer.” Ella no puede hacer nacer la vida por si misma, pero tampoco corresponde disminuir la importancia del rol que lo corresponde — “La tierra por si misma debe desarrollar, hacer crecer la vida, sin tener necesidad de colaboración colateral.” Aunque la vida surge de la tierra, pero la fuerza generadora de vida de la materia en si misma — es un don que le ha sido dado el Creador.

Por eso, por un lado, en el pensamiento bíblico no hay nada parecido a la alquimia del fermentado materialismo, que sigue la receta del curandero de la obra de “Antonio y Cleopatra” de Sheakespeare: “Tomad un poco de barro, un poco de sol, y obtendréis un cocodrilo egipcio.”

Pero, por otro lado, ante la lectura sin prejuicios de las Escrituras es imposible no notar, que ellas dejan detrás del mundo creado un cierto grado de actividad. Ellas no dicen “Creó Dios la hierba,” sino “produjo la tierra.” Y después Dios no simplemente crea la vida de la nada, sino que manda a los elementos hacerla aparecer: “que se llenen las aguas con abundancia… produzca la tierra el alma viva.”

Y solamente al hombre Dios no le encarga a nadie que lo cree. El hombre — es exclusiva creación de Dios. La autoactividad de la tierra no es ilimitada: ella no puede producir al hombre, y el paso decisivo del ser animal al antropomorfo sucede no por el mandamiento de Dios, sino por Su directo accionar — “bara” (y esto todavía no es suficiente para la creación del hombre: después de que el especial acto creativo de Dios crea el recipiente fisiológico, capaz de ser habitación de la conciencia y la libertad, se necesitará todavía un segundo acto del antropogénesis bíblico — la insuflación del Espíritu).

El surgimiento de la vida según el libro del Génesis — esto es precisamente la evolución (porque la tierra “produjo” los vegetales y los organismos más simples), pero al mismo tiempo también el “salto hacia la vida,” que sucedió es por mandamiento de Dios.

Por la palabra de Dios la tierra es llamada a la creatividad, a la autoactividad, lo que es el reconocimiento de fuerzas interiores dinámicas, propias de la tierra. Por supuesto, aquí no hay indicación acerca de cómo y dentro de qué limitaciones cumple la tierra el llamado de Dios — solo una cosa es clara: los distintos períodos en la historia de la creación comienzan con el llamado de Dios a la autoactividad de la “tierra.” El mundo, llamado al movimiento y al crecimiento, resulta colaborador de Dios. El tema de la colaboración entre Dios y Su creación surge en la Biblia ya mucho antes de que se mencione algo acerca del hombre.

El hecho, de que precisamente respondiendo al llamado de la Palabra, la tierra en los Seis Días produce la vida, significa, que delante nuestro hay algo que no es simplemente una masa sin vida, de la cual un accionar exterior modela algo, simplemente venciendo la resistencia de la materia. La Biblia no es la Vedanta. La materia no se presenta aquí como sinónimo de muerte e inexistencia.

Esta respuesta creativa de la tierra es descripta así por san Basilio: “Imagínate, que por una pequeña palabra la tierra fría y estéril de pronto se aproxima al tiempo del nacimiento, y quitándose de sí la ropa triste y lastimera, se viste de túnica brillante, se goza y se alegra de su adorno y produce al mundo miles de plantas.”

Las premisas del creacionismo occidental

¿Porque una parte del mundo protestante restauró el prejuicio pagano de la pasividad de la materia y la hizo principio obligatorio de su fe? Me parece, que detrás de esto hay tres motivos:

1. El primero está ligado con una peculiar tradición del cristianismo occidental. El claro cuadro bíblico que describe la gradual entrada al mundo de los distintos niveles de la existencia resultó oscurecido en la Europa Occidental por una imprecisa traducción latina de la Biblia. En el libro de Sirah se dice, que “El que vive por los siglos creó todo junto” (Sirah 18:1, traducción eclesiástico-eslava). El griego koine significa “junto,” “unido en uno,” pero el latino simul — “al mismo tiempo” (la traducción rusa contemporánea carece de los dos sentidos y simplemente no es interesante para el tema que nos ocupa: ella simplemente afirma, que “todo en general fue creado” por Dios). Precisamente con este pasaje de la Vulgata fue ligada la resistencia al evolucionismo en Occidente…

Por eso ya Agustín estaba convencido, que “Dios todo lo creó al mismo tiempo.” Esta convicción tradicional para las escuelas teológicas occidentales fue heredada por los protestantes, olvidando, en verdad, que esta convicción se basaba principalmente en una traducción singular latina de un libro bíblico no canónico.

2. Para que esta afirmación de un libro no canónico fuera recibida e interpretado por los protestantes (que habitualmente consideran a los libros no canónicos no mas que apócrifos), era necesario algún fundamento especial. Este fundamento se encuentra en el corazón, en la misma médula de la enseñanza de la fe protestante: en la doctrina de “salvación solo por la fe.”

La idea de “sinergia,” (colaboración) no es aceptada por los fundamentalistas protestantes (a pesar de que se habla de “colaboración” en la Biblia — 1 Cor. 3:9). Según ellos el hombre no puede ser copartícipe de su salvación. Este es un don exclusivo de Dios, y el hombre simplemente se informa acerca de que por sus pecados ha sido redimido por el Sacrificio del Gólgota.

Pero si ni siquiera el hombre puede ser creador, no puede colaborar con Dios, ¿cómo entonces se podría reconocer este derecho al mundo prehumano? Por eso el manual adventista de teología expresa así su critica a la teoría del evolucionismo: “Ni siquiera el apóstol Pablo pudo alcanzar la justicia por sus propios esfuerzos. Él conocía el ideal perfecto de la Ley Divina, pero no podía vivir según ella.” Después de esto ellos concluyen, que “El Gólgota echa por tierra la teoría de la evolución de la manera mas terminante.” Este manual lamenta el “acrecimiento de una mayor cantidad de cristianos que aceptan la teoría ateísta de la evolución, de acuerdo a la cual, Dios empleó el proceso evolutivo cuando creaba el mundo.” Es extraño, que a la gente, que recibe la teoría, de que “Dios empleó…” los adventistas los llamen ateos.

3. Pero ¿porque simplemente no guardan en la calma de sus corazones y en la calma de sus seminarios sus convicciones antievolucionistas, siendo que estas desacuerdan escandalosamente con la opinión de la ciencia y la escuela? Insisten en hacerles propaganda. El motivo doctrinal expuesto es insuficiente por sí. La razón de la insistencia de los fundamentalistas en esta cuestión es un caso de popularización.

El conflicto abierto con las opiniones científicas se hizo posible solo en nuestra situación de fin du siecle (fin de siglo) donde las expresiones anticientíficas se han vuelto completamente impunes. Los horóscopos, los magos, los ocultistas no tienen miedo ni vergüenza de expresar las más salvajes ideas. Es como si el hombre común se hubiera cansado de la seriedad y responsabilidad de la enseñanza, y por eso estuviera dispuesto tolerar cualquier novedad, “¿y después de todo, porque no podría ser así?” Y en vez de el inteligente razonamiento, se expone cualquier capricho “¡Pero a mí me gusta así! ¡Que tienen que ver los argumentos! ¡A mí me parece que es así, así es más interesante!” Este encantamiento del vulgo, esta irracionalidad, se convierte en una grosera comercialización, no echando fuera el literalismo protestante.

La relación de la Ortodoxia hacia

los descubrimientos de la ciencia

En la ortodoxia no hay fundamento ni textual ni doctrinal para rechazar el evolucionismo. No tiene sentido para los ortodoxos imitar la moda general del irracionalismo (cualquier irracionalismo al fin de cuentas colaborará con el ocultismo y por consecuencia esta contra la Iglesia). Antes que nada es necesario notar, que la negación de la evolución en el medio ortodoxo mas bien se presenta como una novedad, que una tradición.

En primer lugar, hasta el punto de vista de los teólogos mas conservadores de la Iglesia Rusa en el Exilio, es que “¡los días de la creación deben ser entendidos no literalmente (porque “ante Dios mil años, son como el día de ayer”) sino como periodos!”

En segundo lugar, la idea de la evolución, en el caso de ser separada de su interpretación ateísta, se ilustra de forma suficientemente positiva en las obras de los escritores ortodoxos. El profesor I. M. Andreev, rechazando la idea del desarrollo del hombre a partir del mono, escribe: “En lo demás el darwinismo no contradice la enseñanza bíblica acerca de la creación de los seres animales, porque la teoría de la evolución no permite la pregunta acerca de quien creó a los primeros animales.”

El profesor de la Academia Espiritual de San Petersburgo arzobispo Miguel (Mudiugin) escribe:

“Al conjunto de hechos, en la descripción de los cuales en la Biblia y en las páginas de cualquier libro de biología es fácil descubrir un nivel de coincidencia asombrosamente alto, se refiere el proceso de la evolución del mundo orgánico. La misma terminología bíblica se apoya en la simpleza de esa misma sorprendente coincidencia — se dice “produzca el agua el alma viva,” “produzca la tierra los animales terrenales.” Aquí la palabra “producir” señala la unión entre las distintas fases de la formación del mundo animal, y mas aun — la unión entre la materia muerta y la viva.”

El profesor de la Academia Espiritual de Moscú A. I. Osipov presupone, que para la teología en principio son factibles tanto la hipótesis del creacionismo como la del evolucionismo, con la condición de que en ambos casos el Establecedor de las Leyes y Constructor de todo el universo es Dios, Quien pudo crear todas las formas existentes, ya sea por “días” de una sola vez en su forma definitiva, o paulatinamente, en el transcurso de “días” “producir” del agua y de la tierra, de las formas inferiores hacia las superiores por la fuerza de las leyes establecidas por Él en la naturaleza.”

El profesor del Seminario de San Vladimiro en Nueva York prot. Basilio Zenkovsky también remarca sobre la bíblica “autoactividad de la tierra”: “El texto bíblico dice claramente, que el Señor ordena a la tierra actuar con sus fuerzas… Esta actividad creativa de la naturaleza, que es propia de ella, es, según la expresión de Bergson, la elan vital, — o sea la tendencia hacia la vida, hace comprensible el indiscutible hecho de la evolución de la vida en la tierra.”

Uno de los autores principales del “Journal de la Patriarquia de Moscú” de los años 60-70 prot. Nicolás Ivanov estaba en completo acuerdo con la idea del desarrollo evolucionista:

“El acto de la creación del mundo y la aparición de sus formas es para Dios la manifestación de Su omnipotencia, de Su voluntad. Para la Naturaleza la realización de esta voluntad es también un acto de formación pero es un paulatino y prolongado proceso, que transcurre en el tiempo. En el correr del desarrollo pueden surgir multitud de formas de transición, que algunas veces sirven solo como escalones para la aparición de formas mas perfeccionadas, de aquellas, que están atadas con la eternidad.”

El profesor N. N. Fioletov, participante del Concilio local de los años 1917-1918, presuponía, que “la idea de la evolución por si misma no se presentaba extraña a la consciencia cristiana o contradicente de ella.”

En el año 1917 el sacerdote-mártir prot. Miguel Cheltzov, tocando la cuestión acerca de las relaciones mutuas entre el cristianismo y la ciencia, escribía:

La sensata, aguda y espiritual explicación y entendimiento de muchos sitios de la Biblia ayuda mucho a eliminar las diferencias entre la ciencia y la religión. Alcanzaba con solo leer mas atentamente el texto de la Biblia acerca de la creación del mundo para entender claramente que en la Biblia no existe fundamento para considerar el día de la creación como un período de tiempo de veinticuatro horas. Por tanto se desmorona el muro que hay entre lo dichos bíblicos y los datos de la ciencia acerca de un período indefinidamente largo de la vida de la Tierra hasta la aparición del hombre.”

Aun antes de ellos V. S. Soloviev señaló en forma completamente clara el camino de la interpretación cristiana de la idea de la evolución: “Si tuviera delante de mí el problema de señalar los paralelismos entre la ciencia contemporánea y el cuadro del mundo de Moisés, yo diría, que su visión de la procedencia de la vida es parecida a la teoría de la evolución dirigida.” El fundamento filosófico de esta teoría, desarrollada en la biología por L. Berg y Tielhard de Chardin, fue expresada de una forma completamente clara por Soloviev: “Del hecho, que las formas o tipos de la existencia superiores aparecen o se descubren después que las inferiores — de ninguna manera corresponde deducir, que ellas son simplemente producto o creación de las inferiores. El orden de lo existente no es lo mismo, que el orden de lo aparente. Las mas positivas, favorables, superiores y completas imágenes del estado de la existencia existen (metafísicamente) antes que las inferiores, aunque aparezcan o se revelen después que ellas. Con esto no se rechaza la evolución: ella no se puede negar, porque ella es un hecho. Pero afirmar, que la evolución crea las formas superiores enteramente de las inferiores, o sea definitivamente a partir de la nada — significa colocar una incongruencia lógica debajo de la cobertura del facto. La evolución de los tipos inferiores de la creación no puede por si misma crear los superiores, pero ella produce las condiciones materiales necesarias, o sea que provee el correspondiente medio para la aparición o la revelación del tipo superior. De esta manera, cada aparición de un nuevo tipo de la creación es en cierto sentido una nueva creación, pero tal, que lo menos que puede significar es que sea una creación desde la nada, porque, en primer lugar, el tipo anterior sirve como fundamento material para el surgimiento del nuevo, y, en segundo lugar, el propio contenido positivo del nuevo tipo no surge nuevamente de la inexistencia, sino que existiendo por siglos, simplemente entra (en un momento dado del proceso) en otra esfera de la existencia, en el mundo de las cosas. Las condiciones provienen de la natural evolución de la naturaleza; lo aparecido — de Dios.”

Después, diremos que no consideraban la teoría evolucionista como antibíblica y ateísta el filosofo V. N. Ilin (Seis días de creación. Paris, 1991), los teólogos serbios prot. Esteban Liashevsky y profesor Lazaro Milin, los sobresalientes teólogos rumanos el padre Dimitri Staniloe, y el obispo Basilio (Rodzianko).

La inconsistencia de la comprensión de los

creacionistas protestantes.

Es típico de la teología académica ortodoxa tener una pacífica y calma relación con el evolucionismo. Se presenta solo como novedad el que se reciba la posición de los creacionistas protestantes por los predicadores creacionistas ortodoxos. Uno de los mas conocidos escritores, que se expresaron críticamente hacia la idea de la evolución como tal, fue el hieromonje (monje-sacerdote) Serafín (Rose).

El primero de sus argumentos: la evolución propone el recambio de las generaciones. El recambio de las generaciones implica la muerte. Como consecuencia de ello, si hubo recambio generacional entre los animales aun antes de la aparición y caída del hombre — tendremos que decir, que la muerte ya existía en el mundo antes del pecado del hombre. Pero la muerte es consecuencia del pecado, y precisamente del pecado del hombre. Por cuanto en el mundo antes del hombre no había pecado, entonces teológicamente no es posible presuponer en él la existencia de la muerte.

Si por el contrario la muerte ya estaba en el mundo antes de la caída en el pecado, significa — contradiciendo la “fe bíblica” — que no a través del hombre se corrompió el universo. Así, ¿existía la muerte en el mundo anterior al hombre o ella apareció solo con el hombre? Yo diría, que ninguna de las dos respuestas son confiables.

Aquí debemos reflexionar sobre el significado de las palabras muerte y pecado.

La palabra muerte es excesivamente humana. “Muerte” — es precisamente una palabra llena de significado trágico exclusivamente humano. ¿Podemos acaso nosotros realmente asociar la palabra muerte, con sus implicaciones humanas, al mundo no humano? Para el hombre la muerte — es una tragedia, ella es algo que clama lo indebido. Pero no es por casualidad que en la filosofía rusa precisamente el terror del hombre delante de la muerte se consideraba como un experto testimonio de que su procedencia no es de este mundo: si la aparición del hombre hubiera sido un legítimo resultado de la natural evolución del mundo y de la lucha por la supervivencia — él no hubiera experimentado repulsión hacia aquello, que es “natural”. La muerte del hombre entró en el mundo a través del pecado — esto es indudable. La muerte es maligna y no es creada por Dios — esto también es axioma de la teología bíblica.

La conclusión de esto, me parece, puede ser solo una: la desaparición de los animales no es muerte estrictamente hablando, no es algo, semejante a la partida del hombre de este mundo. Si nosotros decimos “la muerte de Sócrates” — entonces no tenemos derecho a emplear esta misma palabra con el mismo sentido en la expresión “la muerte del perro”. La muerte de una estrella, por ejemplo — es una metáfora. Con esta misma metáfora se puede hablar de la “muerte” de un átomo o de una silla o de cualquier objeto. Los animales se extinguían, dejaban de existir en el mundo anterior al hombre. Pero esto no es muerte. Y por eso en el sentido teológico y en el filosófico, hablar del fenómeno de la muerte en el mundo anterior al hombre — no es posible. La muerte de una estrella que no tiene vida, la división de un átomo, la separación de una célula viva o de una bacteria, la cesación de los procesos fisiológicos en un mono — esto no es lo mismo, que el fallecimiento del hombre.

Efectivamente, la muerte es consecuencia del pecado. ¿Pero que es el pecado? Pecado es el quebrantamiento de la voluntad del Creador. ¿Podemos estar convencidos que la muerte de los animales sucede por el quebrantamiento de la voluntad del Creador? ¿Creó Dios a los animales para la inmortalidad? ¿Deseaba Él crearlos copartícipes de la Eternidad? ¿Les prescribió el Pan de Vida y la Eucaristía?

Si la respuesta es no — significa que la limitación temporal de los animales y su posibilidad de extinguirse no es quebrantamiento de la idea del Creador y no es pecado o deformación de la voluntad creadora. Si la Comunión — es el único pan de Vida, y obviamente, en los templos no vemos a los animales recibirla — significa, que este Pan no es para ellos y la Eternidad — no es para ellos.

La muerte de los animales no es quebrantamiento del plan de Dios. Porque la Biblia no promete eternidad para nuestro mundo. Solo para el alma humana esta preparada la Eternidad. Es a la gente, y no a los animalitos a quienes se dirige el Salvador: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino, preparado para vosotros desde la creación del mundo” (Mat. 25:34). Todo lo demás será consumido por el fuego. Y si después de la creación (no de la resurrección, sino precisamente ante la nueva creación “de la nueva tierra y del nuevo cielo”) Dios deseara poblarlos de animales — ellos aparecerán allí. Pero estos no serán necesariamente los “inmortalizados” animales de nuestra Tierra. Allí será todo nuevo — excepto nosotros.

Dios no creó los animales para la inmortalidad — y por eso en su partida de la existencia no hay ofensa de la idea Divina y no hay pecado. San Agustín escribe directamente, que “los animales han sido creados mortales.” Aun antes la misma posición era característica para san Methodio de Patara — “Así como fuere el productor, así habitualmente suele ser lo producido por él. Dios es inmortalidad, y vida e incorrupción: y el hombre es producto de Dios; y así como lo producido por la inmortalidad — es inmortal, entonces el hombre es inmortal. Por eso es que Dios personalmente creó al hombre, pero ordenó al aire, a la tierra y al agua producir los demás géneros de animales… A los demás animales les es dado vivir por intermedio de la respiración, del aire, pero al hombre — de la misma esencia inmortal, cuando Dios le insufló en el rostro Su aliento de vida” Así, por cuanto los animales no pueden ser partícipes de la Gracia Divina, ellos no son inmortales. Ellos se vivifican de los elementos, de los cuales proceden, y los elementos se encienden y se apagan junto con lo que han engendrado.

La muerte de los animales no es quebrantamiento de la voluntad del Creador, y por eso no se revela como testimonio de que con ella se quebranta la original bondad del mundo. Es cuando aquella creación, que es la única que se presenta como imagen del Creador, cuando el hombre se rebaja a sí mismo al mundo de los animales y se hace súbdito de aquellas leyes de lucha, las cuales reinaban en el mundo prehumano, sobreviviendo y pereciendo — es entonces cuando se produce el quebrantamiento de la voluntad de Dios.

Y, parece, nos hemos acostumbrado demasiado a identificarnos a nosotros mismos con los animales. Hasta tal medida nos hemos acostumbrado, que los no cristianos de esta aparente identidad encuentran justificación y disculpa a sus pasiones y tansgresiones, y los cristianos se inclinan a extender los dones del Espíritu Santo, entregados a ellos en herencia, también sobre el mundo de los animales…

Aparte de esto, ¿podemos acaso nosotros describir el comportamiento de los animales en las categorías del pecado y de las virtudes? Si la palabra “pecado” no es aplicable a la descripción de la vida de los animales, entonces la palabra “muerte” emparentada con el pecado tampoco se puede aplicar a ellos en su estricta acepción, es decir en su sentido humano-existencial.

En los santos Padres se dice de forma suficientemente estricta, que el pecado vino al mundo a través del hombre. Y peca en el mundo solo el hombre (de los acontecimientos de las esferas angelicales ahora no los tocaremos). “¿Que otro maligno accionar puedes encontrar si dejas de lado aquel que sucede entre la gente?” — pregunta retóricamente san Methodio. — Todas las demás criaturas se someten al mandamiento Divino porque les es indispensable, y ninguna de ellas puede hacer alguna otra cosa, distinta de aquella para la cual fue creada.” Significa que en el mundo de los animales no hay maldad, y la muerte de los animales no es mal, si ella es provocada no por el hombre. El matar en el mundo de los animales no es ningún mal, porque ellos no tienen detrás de sí ninguna libertad.

En el plan Divino “la lucha por la supervivencia” hasta puede tener un especial sentido pedagógico-bienfortunado. En cualquier caso san Agustín presupone, que la lucha entre los animales es aleccionadora para el hombre para que él, viendo como luchan los animales por su vida corporal, pueda comprender, cuan apasionadamente e intensamente debe él luchar por su salvación espiritual.

El segundo argumento de los antievolucionistas ortodoxos se construye sobre aquellos textos de los santos Padres, que niegan la presencia del sufrimiento y de la muerte en el jardín del Edén. De acuerdo a la intuición de los santos padres no solo el hombre, sino también los animales se encontraban en estado de gracia. Y por eso no se puede imaginar teológicamente ningún sufrimiento o muerte, los que están indefectiblemente ligados con la evolución.

Pero este argumento no me parece incontrovertible.

En primer lugar, este argumento deja de tener en cuenta, que el jardín Edénico no es todo el mundo. El paraíso — no es sinónimo de todo el cosmos hasta la caída en el pecado. El Edén no comprende a todo el mundo — de él salen ríos que riegan aquel jardín, donde es alojado el hombre.

Aun más, las escrituras dicen que el Edén y el jardín no son una misma cosa. “Plantó el Señor el paraíso en el Edén en el oriente” (Gen. 2:8).

La palabra rusa “rai” — es la palabra hebrea “jardín” y “paradis” del texto griego (el cual, a su vez se presenta como la helenizada palabra persa pardes — parque). El Edén — es mundo de gozo y alegría. La palabra Edén mas rápidamente proviene del acadico edina — llanura. Pero este primer sentido ya había sido olvidado, y para el oído hebreo esta palabra Edén resultaba ligada precisamente con satisfacción, dulzura. Así, por ejemplo, cuando Sara oyó la promesa del nacimiento de un hijo de ella, ella se rió interiormente, diciendo: ¿acaso a mí, cuando ya he envejecido, me vendrá esta consolación?” (Gen. 18:12). Consolación aquí es — edena.

Pero en el texto hebreo con la palabra jardín están ligados no solo gozosas asociaciones. El sentido de la palabra gan no es transmitido en su totalidad por la palabra jardín. El hebreo gan proviene del vocablo ganon — defender. En otros idiomas también se presenta la asociación entre jardín y resguardo, defensa: el francés jardín esta unido al vocablo garder (defender); el inglés Garden, así como el alemán Gartten asimismo provienen de la misma raíz románica. Así mas bien se debería traducir al ruso la palabra gan por la palabra “ogorod”: un sitio limitado y defendido.

Y este lugar no esta simplemente defendido por si mismo, sino también al hombre se le da el mandamiento de “guardarlo” (Gen. 2:15) Pero si el jardín en el Edén — es un sitio guardado y defendido significa que había algo de qué defenderlo. ¿Del hombre era necesario resguardar al mundo o al hombre del mundo? ¿El hombre debía guardar el jardín o el jardín daba defensa al hombre?

En todo caso el Edén de gozo y el jardín-fortaleza, donde fue alojado el hombre — no son una misma cosa (porque “del Edén salía un río que regaba que regaba el paraíso (huerto)” — Gen 2:10). El Paraíso plantado en el Edén (paradeison en Eden — “rai en el Edén”), y el paraíso en el sentido del gozo y alegría es precisamente el Edén, y no el jardín.

El jardín fue dado al hombre, para guardarlo; y el Edén para darle gozo. El hombre no llegó hasta el Edén, sino solo estaba en el jardín que estaba en el Edén.

Así, la escritura no dice que todo el mundo viviere de acuerdo a las leyes del jardín del Edén. Mas bien — por el contrario. Aunque la Biblia no describe directamente el mundo fuera de los límites del jardín del Edén, pero es evidente, que la zona resguardada esta claramente contrapuesta a la salvaje naturaleza inculta. Y esta contraposición se nos presenta de una forma bastante severa, de forma que hasta era necesaria una protección.

Pero si el hombre recién creado es introducido en un sitio resguardado — esto significa, que era necesario defenderlo de algo y de alguien. De satanás, como nosotros sabemos, la defensa edénica no lo resguardaba. Significa, que había peligros que no eran del tipo espiritual, sino que había otras amenazas para el humano novicio en el planeta Tierra. Y he aquí es para la defensa de estas amenazas que el hombre es sacado del contexto del resto del mundo y es puesto en algo así como un “corralito,” que tenía una rígida limitación de espacio (por los cuatro ríos).

Es completamente posible, que fuera de los límites de la defensa edénica todas las leyes de la lucha por la existencia ya existieran. Dios previno al hombre: “si comieres — morirás” (Gen. 2:17). Y si Dios dijo precisamente así, — significa que a la gente ya de antes le era conocida la experiencia de la muerte (mas precisamente — por la observación de la muerte de los demás). Y entonces significa que la muerte ya estaba en el mundo no humano, en el mundo de los animales.

Pero el hombre solo durante un tiempo fue defendido de esto. Y solo con su pecado el hombre quebró la defensa del jardín del Edén, y las leyes del mundo exterior, las leyes de lo que hoy conocemos como biología darwínica se introdujeron como una ola en el mundo del hombre.

La asociación entre el pecado y la muerte de establece dogmáticamente (es decir con significado de enseñanza de la fe) por las palabras del apóstol Pablo: “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Rom. 5:12). El pecado vino a través del hombre. A través del pecado humano la muerte se trasladó al hombre. Pero de estas palabras del apóstol Pablo de ninguna manera se concluye, que hasta el pecado de Adán los animales fueran inmortales. Mas bien de ellas se concluye, que la muerte ya estaba en el mundo — pero solo a través del pecado humano ella se trasladó también sobre nosotros.

Una cosa es indiscutible en el relato bíblico: el cosmos desde el mismo principio necesita de protección, de defensa. Y es necesario defender o bien el Edén del hombre (y entonces “jardín,” “paraíso” es un muro de fortaleza, con el cual Dios defendió el Edén del hombre), o bien es necesario defender al hombre del mundo exterior al del Edén. En este último caso es necesario reconocer, que el mundo exterior al del Edén debía contener dentro de sí algo que era peligroso para el hombre.

Y el segundo hecho que no es tomado en cuenta por los ortodoxos antievolucionistas: el jardín del Edén estaba limitado no solo en su espacio sino también en el tiempo. El jardín del Edén no solo no es todo el mundo, sino que apareció ya después de la creación del hombre. La historia del mundo no comienza con el Edén. Ya después de haber completado todos los seis días, con un acto creativo separado “El Señor Dios plantó un jardín al este en el Edén; y allí puso al hombre que Él había formado,” (Gen. 2:8). Así, el hombre fue creado antes del Edén, y este fue plantado después de la creación del hombre. El hombre ya creado es alojado en el jardín plantado para él.

“Y tomó el Señor Dios al hombre y lo puso en el jardín del Edén” (Gen. 2:15). El hombre es creado fuera del jardín y fuera del Edén. ¿De donde entonces tomó Dios al hombre? (“Tomar” significa elegir — así como fueron “tomados” los levitas de las otras tribus). El Edén — no es el lugar de nuestro origen; es el lugar de nuestro destino.

El hombre es creado fuera del paraíso. ¿Pero fuera del paraíso donde es? ¿Mas arriba o mas abajo? ¿Es el hombre creado en un orden mas elevado de la existencia y después alojado abajo? ¿O es creado desde abajo y después elevado hasta el Edén? ¿Dónde surgió el hombre — en el mundo de la jungla, en el mundo donde no había lluvia de amor Divino y después desde allí, del mundo de los anteriores al hombre él fue alojado en el Edén?

El texto bíblico nos inclina mas bien hacia la segunda interpretación. El relato bíblico acentúa lo siguiente: el mundo en el cual el hombre surgió, no puede ser el mismo mundo, donde el hombre debe vivir y crecer. Resaltaremos el hecho, de que para encontrarse en el Edén, al hombre le era necesario mudarse: traspasar la frontera entre la salvaje naturaleza hacia el jardín. Esto no solo es un cambio de lugar, sino del medio habitable.

El hombre debía ser defendido del mundo donde había sido creado. Significa, que aquel mundo del cual el hombre es nacido (por su biografía corporal), contiene en sí mismo algo destructivo. Esto no es la malignidad moral, no es el pecado (porque todavía no había pecado en el mundo, hasta la creación del hombre). Hay algo en los ciclos y en las leyes naturales, que es bueno para el cosmos y que es peligroso para el hombre. Hay algo, sin lo cual el crecimiento del mundo desde “las primeras partículas del universo” hasta el mundo prehumano hubiera sido imposible, pero ahora, cuando el crecimiento alcanzó su medida, las leyes de la evolución deben disminuir su fuerza. El mundo no puede ir hacia lo nuevo sin la declinación de lo viejo. La vida no puede crecer sin una continua renovación y sin dejar algo detrás de sus límites, es decir de los límites de la vida. En el cosmos no hay creación sin destrucción, esta armonía de los ciclos destructivos-constructivos cósmicos puede ser limitada, retirada o destruida — aunque fuera allí, donde aparece el hombre. Él — es un ser supracósmico, viviente en el cosmos, y por eso la armonía de las contradicciones cósmicas no deben funcionar directamente en él. El hombre debe ser defendido de la violencia de las leyes cósmicas — y solo puede darle esta defensa un ser Supracósmico — el Creador del cosmos.

Habiendo renunciado a la protección de Dios, el hombre se hizo una partícula de ese cosmos, en el cual todos los sistemas filosóficos paganos veían la inevitable unión del bien y del mal, del nacimiento y la muerte. En efecto, el mundo del hombre cambió radicalmente como resultado del pecado. ¿Pero podemos nosotros juzgar, que el mundo exterior al hombre y el anterior a él fueran otros hasta esto? ¿Pudiera ser, que con su acto el hombre simplemente borró esta frontera, con la cual él estaba agraciado, separado sobrenaturalmente del mundo de la demás naturaleza?

Efectivamente, en este mundo, en el cual fue introducido Adán, o sea en el anteedén, hasta pudiera ser que no hubiera muerte entre los animales. ¿Pero era así en el mundo, del cual Adán fue sacado? ¿Podemos acaso nosotros identificar entre sí el punto de salida y el punto de destino del primer Éxodo? El teólogo serbio prot. Esteban Liachevski supone, que la ausencia de la muerte se daba únicamente en el Edén. Ante la creación del hombre — “En el paraíso se instauró un nuevo mundo, donde ya no se derramaba la sangre delante del rostro del inmortal Adán, desapareció la muerte violenta entre los animales, “porque Dios dio a todos en el Paraíso por alimento toda planta y fruto,” y estaban sometidos al hombre todos los animales.”

La atmósfera de gracia, en la cual fue introducido el primer hombre, abarcaba consigo al Edén. Pero como era el mundo fuera de las fronteras del Edén limitado por los cuatro ríos — nosotros no lo sabemos. Acerca del mundo que estaba fuera del Edén y el que había antes del Edén la Biblia no dice nada. En todo caso es incorrecto juzgar acerca del mundo preedénico y extraedénico sobre el fundamento de lo que suponemos que había en este mismo jardín.

El tercer argumento de los antievolucionistas se basa sobre el texto en Génesis 2:30: “He aquí Yo he dado a todos los animales de la tierra toda hierba por alimento. Y fue así.” En los ojos de los antievolucionistas esto significa, que hasta la caída del hombre en el pecado en el mundo no podía haber depredadores, y entonces las teorías científicas de la evolución se encuentran en directa contradicción con la Biblia.

Pero aquí la cuestión principal es esta: ¿ cuándo y donde precisamente pronunció Dios estas palabras? El asunto es que el libro del Génesis relata dos veces acerca de la creación del hombre — en el primero y en el segundo capítulo. Y una de las cuestiones tradicionalmente más complicadas de la exégesis bíblica consiste en hacer concordar estos dos relatos. Así, ¿tenía relación Dios con el hombre ya antes de la creación del jardín edénico y fuera de él? ¿Resonaron acaso estas palabras ya fuera del Edén o dentro del jardín? ¿No son estas palabras de Dios parte de aquellas que pronunció ya en el Edén, donde Él manda comer de todo árbol y prohíbe comer del árbol del conocimiento del bien y del mal? Si aceptamos, que estas palabras de Dios se refieren solo al mundo circundante al Edén, entonces ellas dejan de contradecir las aseveraciones de la ciencia. Pues la ciencia no puede investigar la experiencia edénica, porque ella solo estudia el mundo extraedénico, y por esto no entra en contradicción con los testimonios bíblicos y los de los santos padres acerca de aquel orden de convivencia que existía entre el hombre y los animales, el cual fuera establecido para el jardín del paraíso.

Así que la presuposición acerca de la evolución y la desaparición de los animales ligada con ella no contradice ni el sentido, ni la letra de la Revelación. Las escrituras no describen la tecnología del nacimiento de la vida ni de su desarrollo, y por eso nosotros no tenemos razones para el conflicto con la ciencia.

Lo mismo se puede decir acerca de las tradiciones de la Iglesia. Un numero de posiciones natural-filosóficas medioevales, recopilados en comentarios del medio evo sobre el tema de los seis días no tienen significado dogmático. San Basilio el Grande empleó muchos de los conocimientos enciclopédicos de su tiempo — pero para nosotros esto no significa que la natural-filosofía del siglo IV queda para siempre convalidada por el nombre del gran santo y a través de esto debe entrar para siempre en el contenido de la teología, sino mas bien que los intentos de acercar a la gente de mentalidad y conocimientos mundanos al diálogo con la Iglesia se bendicen por la autoridad del gran santo de Capadocia. También san Juan de Damasco en su “Exposición precisa de la fe ortodoxa” incluye algunos puntos de vista de doctrinas científicas de su tiempo. Pero también esto solo significa, que la mente ortodoxa no es ajena al interés hacia el conocimiento del mundo creado por Dios. Del hecho, que los Padres introducían en sus textos los datos del conocimiento científico contemporáneo a ellos, de ninguna manera se concluye que debamos ser enemigos del conocimiento científico contemporáneo a nosotros.

Acerca de los detalles concretos del biogénesis ya en el siglo pasado A. K. Tolstoi se expresaba en forma sumamente clara:

El procedimiento, como hacia el Creador,

Que consideraba más adecuado

Saberlo no puede el presidente

Del comité de publicaciones

Son inseparables del cuadro bíblico solo tres rasgos:

La vida (así como todo el mundo) surge paulatinamente;

El mundo es capaz de responder creativamente a los llamados de Dios;

Sin la dirección de la Inteligencia la evolución de la creación del mundo por si misma no hubiera llegado a ningún lado.

La materia no es eterna, ella es creada, y por eso ella recibe un empujón inicial desde afuera. Pero precisamente por eso, que ella es creada por este empujón — ella conserva el impulso creativo. Y por eso el mundo es capaz para el movimiento y el desarrollo. Entretanto, también es cierto lo otro, juzgamiento equilibrante: aunque el mundo tiene capacidad para el desarrollo, pero el impulso creativo lo recibe desde afuera.

El pasaje de un reino al otro en la Biblia se describe como inexplicable solo desde la evolución interior del mundo: esta transición es una discontinuidad, que ocurre por la voluntad del Creador. Precisamente en estos casos se emplea la palabra bara: el surgimiento de la materia inicial desde la inexistencia; después la aparición de la primera vida — los peces y al final el hombre… Mientras tanto, ¿no significa acaso la ausencia de la palabra bara en la transición del mundo inorgánico al vegetal, que esta frontera puede ser superada por la misma naturaleza?

Dios no crea al mundo de la misma manera, de lo que lo hace un escultor a una estatua. En este último caso la materia es completamente pasiva y cambia solo ante la acción directa sobre ella del cincel, ante la indispensable acción del artista. Pero en el asunto de la construcción del mundo la tierra, la materia original y el agua prestan la mas activa participación en su formación — ellos cumplían los mandamientos del Creador, y no solo los mandamientos se cumplían en ellos.

Significa, que la materia es activa, y en su actividad no hay ninguna enemistosidad con Dios. Las escrituras no comunican, como precisamente la tierra respondía a los llamados del Creador, pero es evidente, que la tierra respondía obedientemente, sin resistencia.

Así, entre los ortodoxos, a diferencia del paganismo, que demonizaba la materia, y del protestantismo, que priva al mundo creado del derecho a ser creativo, no hay fundamento para refutar la tesis, de acuerdo a la cual el Creador creó la materia con capacidad para el desarrollo bienhechor.

La esencia del proceso del desarrollo del mundo no cambia del hecho, de con que velocidad ella se produce. Y son ingenuos aquellos a los que les parece turbiamente, que Dios se vuelve innecesario, si nosotros estiramos el proceso de creación. Igualmente, como son ingenuos también aquellos, que presuponen, que la creación del mundo en un plazo de mas que seis días disminuye la grandeza del Creador. Para nosotros solo es importante recordar, que nada molestaba ni limitaba el accionar creador de Dios. Todo sucedía por la voluntad del Creador. Pero si esta voluntad consistía en el hecho de crear el mundo instantáneamente, o bien en seis días, o en seis mil años, o en miríadas de siglos — no lo sabemos. Porque “¿quien contará los días de la eternidad?” (Sir. 1:2).

Conclusión.

En la teología ortodoxa está establecido examinar aquellas cuestiones donde no puede haber diferencias de opinión bajo un punto de vista perfectamente determinado: Se debe analizar que es lo que significa “hombre por causa nuestra y por causa de nuestra salvación.” Si alguna tesis no tiene una indispensable aplicación soteriológica, y además de esto ella:

No esta condenada por el concilio de la Iglesia;

No conduce por su lógico descubrimiento a la contradicción con facetas dogmáticas claramente establecidas de la enseñanza de la fe eclesiástica;

Difiere con los juzgamientos de algunos de los Padres, pero de alguna manera tiene algún sostén aunque solo fuera en algunos testimonios de la tradición de la Iglesia — entonces se la puede seguir o usar, con la condición, de que no será enseñada como algún juzgamiento de la enseñanza de la fe universalmente-necesaria (es decir dogmática).

Las opiniones teológicas privadas pueden diferir una de otra. Aparte de las comunes palabras del apóstol Pablo, que dijo acerca de esto (“porque es necesario que haya disensiones (airesei) entre ustedes” — 1 Cor. 11:19), se puede mencionar las palabras del historiador eclesiástico Bolotov:

“Nadie tiene poder para impedirme conservar, en calidad de opinión teológica privada, el teologúmeno, expresado aunque fuera por uno solo de los padres de la Iglesia, si no está demostrado, que el juicio competente de la Iglesia ya reconoció esta idea como pecaminosa. Pero por otro lado, ninguno tampoco tiene poder para exigir de mí, que yo, en calidad de opinión teológica privada, siga el teologúmeno, expresado por uno o varios padres de la Iglesia, si este teologúmeno no me cautiva con su elevada hermosura teológica, no me subordina con el poder de sus argumentos, alcanzables para mi inteligencia.”

Por eso la inaplicabilidad para la mentalidad ortodoxa de las ideas de la evolución puede ser demostrada solo en el caso, si fuera explicado: de que manera la permitida renovación de las generaciones de animales en el mundo prehumano y exterior al Edén puede disminuir la consciencia de la participación del cristiano en los salvadores Misterios de la Iglesia. Los argumentos dirigidos sobre aquello de que “la Biblia enseña — pero ustedes dicen…” no pueden ser recibidos para su examen. Precisamente la tradición ortodoxa sabe, cuan complejas, no completamente evidentes y diferentes pueden ser las interpretaciones de las Escrituras (especialmente los textos del Antiguo Testamento).

Por eso al recibir dentro nuestro alguna interpretación debemos primero anteponer delante de nosotros mismos la pregunta: ¿Porque yo me inclino hacia el empleo de precisamente esa interpretación? Si la rechazamos — nuevamente debemos motivar: qué es precisamente lo rechazable que yo veo en ella. Ante la condenación la pregunta debe ser mas especifica: que es precisamente lo pernicioso para la salvación de la gente que hay en la opinión condenada por mí.

Las opiniones y los métodos de los creacionistas radicales no pueden ser tomados en cuenta por el hecho, que ellos se comportan con arbitrariedad y no objetivamente con los datos científicos, con lo cual provocan justas objeciones en la gente, cuya actividad esta ligada con la ciencia. Y aquí existe un gran peligro de que, por ejemplo un biólogo, leyendo algún arrogante libro creacionista, aplique la palabra “chapucería” a todo el cristianismo en general.

Palabras finales.

Cierta vez me invitaron a dictar una corta serie de lecciones en el departamento de biología de la Universidad Estatal de Moscú. Habitualmente mis relaciones con los estudiantes del MGU se establecen fluidamente buenas. Pero esta vez yo fui sorprendido por la frialdad del auditorio. Después de la primera lección me dirigí a los colegas que me habían invitado y les pregunté: “¿Me equivoqué en algo con el auditorio? ¿Porque había en ellos una actitud tan extraña, a aquello que yo estaba diciendo?” Por contestación recibí lo siguiente: “Ah, discúlpenos, padre Andrés… Nosotros no le previnimos, que la semana pasada estuvieron aquí unos bautistas americanos. Y ellos trataron de demostrar a nuestro auditorio, que no existió ninguna evolución, y que el mundo fue creado en seis días. Pero nuestros aspirantes (sin hablar de nuestros docentes) los atraparon en una relación demasiado arbitraria con los datos científicos, se dieron cuenta de que elegían testimonios de una forma excesivamente tendenciosa mientras callaban sobre otros. Por eso nuestros estudiantes decidieron, que es generalizado entre los cristianos comportarse así con los datos de nuestra ciencia — y por eso también a usted lo recibieron como colega de aquellos diletantes americanos.” Y solo después de que en el segundo encuentro yo expliqué, que en la ortodoxia es posible otra lectura de los primeros capítulos del Génesis — las relaciones con el auditorio se restablecieron, y la conversación acerca del Evangelio y de la Ortodoxia siguió después con gran atención y comprensión.

Así es que yo tengo un interés misionero, para no aceptar los puntos de vista de los creacionistas extremos y tratar de encontrar una lectura evolucionista de los Seis Días. Para mí personalmente no hay ningún problema en creer que Dios creó el mundo instantáneamente o en seis días. Yo no tengo ningún problema en expresar algo, que yo se anticipadamente que no será bien recibido para un auditorio dado (demasiado frecuentemente debo hacerlo). Simplemente a mí me parece — que no es de buen pastor cargar a la gente con cargas por encima de lo indispensable. Efectivamente, en el cristianismo suele haber momentos de una indispensable “ofrenda del intelecto.” Pero yo pienso, que esta ofrenda debe mejor ser ofrecida al dogma de la Trinidad del Único Dios, y no al “dogma” del exacto numero de horas de la creación del mundo.

Por último, es provechoso observar de cerca nuestros propios motivos interiores, que nos incitan a aceptar uno u otro juzgamiento. Demasiadas personas en nuestras parroquias, monasterios y hasta seminarios tienen por amado hobby — demostrar uno a otro su propia súper-ortodoxia. Para este entretenimiento la acusación a los “herejes-evolucionistas” — es un pretexto sumamente adecuado. Pero si la persona esta preocupada no en acumular una reputación de archiortodoxa en el círculo de los conocidos de su comunidad, sino en acercar al umbral de la Iglesia a aquella gente, que todavía esta lejos de ella — entonces es mejor sacrificar con alegría la consciencia de sentirnos categóricos, y así también con alegría renunciar a descubrir y acusar al “hereje” de turno. Al final y al cabo: ¿hablamos la palabra de Dios, para regalar a Cristo a la gente, o para afirmar sobre ellos nuestra propia autoridad? Por eso en mi opinión la cuestión, de si aceptaremos una lectura evolucionista de las primeras páginas del Antiguo Testamento, o si las interpretamos dentro del marco de un estricto creacionismo — no es solo una cuestión acerca de la comprensión de las más antiguas páginas de nuestra historia, sino también esta es una pregunta acerca de nuestro futuro. ¿Deseamos ver a nuestra Iglesia misionera activa y abierta, o bien durante toda nuestra vida concentramos nuestra mentalidad y actividad en la iglesia solo en leer repetidamente de los siglos pasados?

Agregado

El hombre viene al mundo

Diácono Andrés Kuraev

(capítulo del libro “EL MANDÒ, Y FUE CREADO. Enseñanza ortodoxa acerca de la creación del mundo.” Klin, 1999. El artículo publicado fue escrito sobre el fundamento de una disertación dictada en el año 1994 en el seminario “Ciencia, filosofía, religión.”).

En los cristianos, que se enfrentan al problema de la evolución, surge una “alergia” completamente natural hacia esta concepción, fundamentalmente debido a la forma vulgar, en la que nos es conocida desde la escuela o de las aulas de los institutos medios y superiores. Ya sea que esta teoría se dictara como darwinismo o neodarwinismo, ella está llena de inocultable encono antibíblico.

Es natural, que el cristiano desee rechazarla, y prevenir a sus hijos acerca de que en la escuela en las clases de biología les van a hablar una serie de completos disparates… Sin embargo, la herencia soviética se debilita no cuando nosotros nos oponemos, sino cuando aprendemos a superar el rechazo de la herencia soviética.

Existe el pecado, y existe la reacción hacia el pecado, pero la reacción al pecado suele ser apasionada. Algunos pecados solo son vencidos verdaderamente cuando nosotros nos encontramos “del otro lado” tanto de la tentación, como de la reacción a él; cuando, por ejemplo comenzamos a vivir y a pensar no a favor de nuestro propio poder, sino que nuestros pensamientos surgen de nuestros propios motivos y valores interiores. La enfermiza reacción hacia todo lo relacionado con la concepción de la evolución se presenta en cierta medida como una consecuencia lógica de nuestra general invalidez debida a nuestra previa forma de vida y educación.

Primero diremos algunas palabras acerca de cuales son los argumentos no-religiosos que dan a los cristianos flexibilidad y resistencia delante de la propaganda darwinisto-escolar.

Las teorías darwinista y neodarwinista de la evolución no responden a la pregunta principal: ¿en que consiste la fuente de la novedad? La selección natural puede trabajar solo si ya hay una variedad de formas, en las cuales ella puede realizar su accionar. Solo cuando se tiene una cierta cantidad de formas diversas, es decir un surtido, la selección natural puede decidir, que “modelo” irá a “producción masiva,” y cual será descartado y no dará herencia. Sin embargo la teoría de Darwin no da respuesta a la pregunta, de donde salió el surtido, de donde salió esta diversidad de modelos.

En lo que respecta al neodarwinismo, o sea el darwinismo, cruzado con la teoría de la mutación, tampoco da respuesta en lo esencial del hecho. La teoría de la mutación dice, a través de qué puerta entra la novedad, pero esto en definitiva no es mas que señalar a la puerta. Es comprendido, que el hombre entró a la habitación a través de la puerta, y no a través de la ventana, sin embargo esto no explica en ninguna medida, porqué precisamente este hombre en cierto momento se encontró en un sitio concreto dado. La teoría de la mutación en su variante clásica presupone, que las mutaciones suceden casualmente, o sea tiene lugar el factor de la casualidad (el cambio del fondo radiactivo, el del medio ácido, etc.), lo que como resultado lleva a la brecha ante la reduplicación del ADN. Se produce algo así como un sello, pero a la pregunta, de porqué sucedió ella, se da una respuesta esquiva: “Así sucedió.” Así también como un niño pequeño que juega con un vaso sobre la mesa, y este termina en el piso. El pequeño explica: “Mamá, sucedió así… “

La selección natural puede explicar (mas precisamente — describir, y no explicar) la variedad en el marco de la población, pero no puede explicar el salto de una forma a la otra. Por eso Timofeev-Resovsky justamente notó, que en “La procedencia de las formas” Darwin habla de cualquier cosa, excepto de la misma procedencia de las formas.

Esta situación se puede comparar con la de un hombre, que toda su vida pensaba, que las máquinas crecen en los árboles o en el campo. Si él entra en una fábrica y descubre que las máquinas las hace alguien, pero no ve nada mas que el departamento de control técnico, decidirá naturalmente, que precisamente estas personas, que revisan la producción y deciden que máquina irá al stock, y cual de vuelta al chequeo, son las que hacen las máquinas. En realidad estas personas son el DCC (Departamento de Control de Calidad), es decir aquella selección natural, que encontró Darwin. Sin embargo ni él, ni los investigadores que le siguieron explicaron seriamente, quien es en realidad el que realiza la producción. Como no sin sarcasmo remarcó Chesterton, hasta ahora “nadie pudo probar, que los motores surgieron por si solos de un yacimiento de hierro, y que de todos los motores sobrevivieron en la lucha aquellos, en los cuales casualmente se desarrolló el carburador.”

2. Para quitarnos una presión innecesaria ante la análisis de la cuestión acerca de la relación entre el cuadro científico del mundo y el bíblico, es necesario entender, que el Mundo Científico y la Biblia no dan simplemente (a veces) distintas respuestas. Es importante remarcar, que estas son distintas respuestas a diferentes preguntas.

La utilidad, la oportunidad y la inteligencia de la actividad del hombre solo se pueden valorar, si conocemos, que meta él deseaba alcanzar y por causa de la cual comprometió y empleó toda su actividad, la cual desde afuera a primera vista pudiera parecer tan extraña.

También así para la correcta valoración del relato bíblico es necesario entender, que sentido tiende él a alcanzarnos, a que preguntas responder, de que respuestas a ellas prevenirnos. Como sabiamente expresó el padre de la historia eclesiástica occidental, el cardenal Baronio: “La intención de las Sagradas Escrituras es enseñarnos cómo ir al cielo, y no cómo se mueve el cielo” (palabras después repetidas por Galileo).

La principal cuestión en el relato de los Seis Días es: en que relación se encuentran Dios y el hombre. ¿Porque Dios tiene exigencias con el hombre (la ley)? ¿Porque en la gente hay derecho a la esperanza. Esperanza en el perdón, en la ayuda y la ocupación de parte de Dios? Dos veces en la Biblia se presenta la pregunta acerca del hombre. Se puede decir, que toda la Escritura es una respuesta a esta pregunta. La misma Encarnación de Dios es la respuesta a esta pregunta. Y esta pregunta las dos veces se presenta en la Biblia en idénticas palabras — “¿Qué es el hombre, para que Tu te acuerdes de él y el hijo del hombre para que Tu lo visites?” Pero cierta vez él exclama en Job (Job 7:17) — con amargura y duda, con rezo le pide alejarse de él, dejar al sufriente hombre en paz del quemante, ardiente contacto con Dios: hasta cuando, Señor, Tu exigirás lealtad a Ti, Que con Tu amor a mí destruiste todo mi mundo… Pero en otro lugar estas palabras son pronunciadas por segunda vez por David (Sal. 8:5) — ya ahora con agradecimiento porque toda la envidia del mundo no puede quebrantar el amor Divino hacia Su ungido… En el abismo, que separa estas dos actitudes que provocan exactamente las mismas palabras cabe toda la antropología.

Para comprender esto, necesitamos mirar mas de cerca, como la Biblia muestra el surgimiento del mundo, la entrada del hombre en el mundo y su destino en él.

3. Como respuesta a los reproches de turno dirigidos a la “mitología bíblica,” se puede señalar, que precisamente la Biblia lucha contra la mitología. Lucha no solo con su palabra, sino también con su silencio. Es notable en la Biblia la ausencia de la teogonía. Precisamente la teogonía, o sea los relatos de las interminables evoluciones, casamientos y nacimientos de dioses, llena los mitos de la India, Grecia y Sumeria. El mundo de los hombres, el mundo de la materia surge ante esto como algún producto secundario de las complicadas intrigas de los dioses entre sí. Los dioses resuelven entre si sus problemas — y como consecuencia de sus decisiones surge el hombre.

Pero en la Biblia no hay teogonías. “En el principio Dios creó.” Las conjeturas acerca de qué es lo que había antes de este nuestro “principio,” son insensatas. En la tradición judía se prestaba mucha atención al hecho, que la letra “b” (pronunciada “beit,”) con la cual comienza la palabra “Bereshit” (y, por ende, toda la Biblia) se representan como una comilla cuadrada, abierta hacia el lado que sigue a la lectura del texto y cerrada por el lado contrario. El rasgo de la letra limita desde tres lados el espacio del texto: de aquello, que está arriba, de lo que es superior a nuestra comprensión, de aquello que está abajo, o sea no alcanza el nivel de nuestra percepción, debajo del nivel del umbral, y de aquello, que había hasta entonces. De aquí se extrae el pensamiento, que solo puede ser sometido a investigación aquello que se comunica en lo siguiente del texto, pero no algo anterior o fuera de sus fronteras.

Así, el Primordial e Inicial Dios por si mismo, directamente comienza la obra de la creación del mundo. El Dios bíblico no es remilgado. Esta propiedad de Dios la remarcaban los profetas del Antiguo Testamento, que asemejaban a Israel a una huérfana. Dios decía a Israel: “Cuando naciste tu ombligo no fue cortado, y no fuiste lavada con agua, y no te envolvieron en pañales. Ningún ojo se compadeció de ti, sino que fuiste arrojada al campo, por desprecio a tu vida, en el día de tu nacimiento. Y pasé Yo a tu lado, y te vi abandonada en tu sangre, y te dije: ¡vive!” (Ezeq. 16:4-6). No hay en Dios sentimiento de fastidio en relación a Su creación, y el Señor condesciende en bajar a cualquier lugar por mas mísero que sea para encontrar una oveja perdida. Dios no se asquea de Su creación, y con Sus propias manos crea el mundo material.

Mas adelante, el relato bíblico es antropocéntrico y en algún sentido egocéntrico. En muchas otras cosmogonías el hombre es frecuentemente el resultado no deseado de la descomposición de algún monstruo primordial o de un ser servil. Para los dioses, que estaban ocupados con sus problemas interiores, se hace indispensable, entre tanto, crear también una legión de hombres, homo sapiens, algunos extraños centauros, que contienen dentro suyo el espiritual principio con el material.

El relato bíblico en este sentido se diferencia abruptamente de las cosmogonías no bíblicas. El hombre es amado por Dios, y en un consciente, libre amor Dios crea al hombre. La geocentricidad del relato bíblico de presenta como una natural deducción de lo que está expresado mas arriba. La tierra se sitúa en el centro del relato y muchos sucesos se describen como si fueran desde el punto de vista de un observador sobre la tierra. Es precisamente sobre la tierra, no en algún lado en los cielos, en el tercer cielo o en el séptimo, sino aquí, sobre la tierra donde va a suceder el misterio de nuestra salvación. En este sentido es egocéntrico el Evangelio, y el libro del Génesis como antesala del Evangelio, como sombra del Evangelio.

Por fin, es de valor prestar importancia al siguiente detalle. El proceso de la creación sucede por vía de la separación, por el camino de las consecuentes divisiones. Tratemos desde un punto de vista infantil, lo mas primitivamente posible, imaginarnos la forma de obrar del bíblico Demiurgo. En algunas Biblias para niños se ve dibujado un poderoso anciano de blancas barbas; de las mangas de su túnica salen volando planetas y estrellas, y él dice: ¡Hágase la luz! Si imaginamos que él tiene en sus manos herramientas de trabajo, lo más probable que resulte ser un cuchillo o un escalpelo porque él siempre está cortando. Al inicio separó Dios la luz de las tinieblas. Divide las aguas, que se encuentran sobre los cielos, de las aguas que están debajo de los cielos, separa el mar de la tierra seca, junta después la luz y las estrellas, separa el Edén de toda la demás Tierra. En el primer día se crea algo así como una masa plástica, amorfa, tierra sin forma, y después de esta primera masa plástica creada se moldea y se talla toda la demás diversidad del cosmos.

En esto consiste la diferencia radical entre las culturas y concepciones religiosas del cercano oriente o de las del mar mediterráneo de, por ejemplo las hindúes. Para los sistemas filosóficos religiosos hinduistas la diversidad del mundo es obviamente maligna, la salvación consiste en volver al lecho de la primer unidad indivisa. El mito cosmogónico del brahmanismo habla acerca de que el demiurgo, terminado su acto de crear el mundo, sintió la cercanía de la muerte. Pradjapati creó el cosmos de su propia sustancia y, cuando quedó vacío, “sintió el miedo a la muerte” (Chatapadja Brahman X, 4, 2,2) y los dioses le trajeron sacrificios, para recrearlo y revivirlo. Así, aquel que en nuestros días realiza el rito del sacrificio, también coparticipa del acto de la recreación de Pradjapati. “Cualquiera, que habiendo entendido esto, realiza una buena obra o hasta simplemente se goza con la realización de ella (no realizando ningún rito), recrea la divinidad, dividida en partes (haciéndola) entera y llena” (allí mismo X, 4, 3,24). La intención deliberada del que ofrece el sacrificio restablecerá la primera unión (materia, sustancia), o sea recrear el estado de existencia, que precedió a la creación y diferenciación del mundo — es una muy importante característica del espíritu hinduista, sediento de esta inicial unión.

Al final de cuentas todo en el mundo es llamado a convertirse en sacrificio, y a través de esto volver a su primera fuente. Dios debe literalmente devorar todo el mundo… “En el principio no había nada. Todo estaba envuelto por la muerte o por el hambre, porque el hambre — es la muerte. Él — que se llamaba muerte — deseó: “Que sea yo encarnado” — y creó la inteligencia… Él se movió, glorificando, y de su glorificación nació el agua… Él se agotó a sí mismo… Con la inteligencia él — hambre o muerte — produjo la unión con la palabra. Aquello, que era semilla, se hizo año… Él abrió la boca, para comer lo nacido… Él pensó: “Si yo lo mato, tendré poco alimento.” Entonces con esa misma palabra y con ese mismo cuerpo él creó, todo lo que existe aquí: … los sacrificios, la gente, el ganado. Todo lo que produjo, él decidió devorarlo… Él deseó: “Que este me sea apto para el sacrificio y que yo me corporice con su ayuda.” Entonces el cuerpo se hizo caballo; creciendo, se hizo apto para el sacrificio… Con el terminar del año él lo ofreció en sacrificio a sí mismo, y los otros animales los dio a los otros dioses” (Brihadaranyaka Upanishada. Madju. 1,2).

Así es como en el brahmanismo se fundamenta el sentido del ritual. Los sacrificios, hechos por los dioses o por los hombres restablecen las fuerzas de la suprema inicial divinidad y le devuelven aquella energía, que él perdió, alejó de sí, restableciendo así la unidad anterior. La finalidad de la creación del mundo — es ofrecerlo todo en sacrificio, disolverlo todo en la original indivisibilidad.

Para la concepción bíblica (como así también para la egipcia, la fenicia, y la sumeria) es característico un entendimiento completamente diferente del sacrificio. El sentido del ofrecimiento del sacrificio consiste en defender el cosmos, defender la diversidad del mundo, cuando las fuerzas del caos amenazan aniquilarlo.

La revelación, dada a Moisés, expresó en forma máximamente clara aquello, que se presentía en los relatos de las tradiciones religiosas de la humanidad anteriores a Moisés, en las religiones, que nosotros llamamos paganas. La armonía de la diversidad de nuestro mundo es bendecida por el Creador, y no es producto de algún acto insensato o de una guerra cósmica, no es producto del pecado. Dios creó al mundo bueno y diverso, y el hecho de que sea diverso, — es bueno. Esto, si se lo quiere ver así, conduce a la noción de segregacionismo, el cual se apreciará después a través de toda la Biblia, hasta lindar con el Nuevo Testamento.

La pedagogía Divina consiste en cortarse de la original, demasiado grande masa de lastre, para que el remanente pueda crecer en adelante en obediencia a Dios. La división continúa durante el trascurso de toda la historia. Caín y Abel — son la primer división. Desde el primer paso solo la tercera parte de la humanidad — los descendientes de Seth — resultan comprendidos en el horizonte de la sagrada historia. Después pasa un cierto tiempo y nuevamente se aniquila toda la humanidad, con excepción de una sola familia. No suficiente con esto, los tres hijos de Noé inmediatamente se separan, y lo siguiente de la Sagrada historia continúa solo a través de Sem. Aparece Abraham — los hijos de Abraham se dividen entre sí, Ismael es separado de la Sagrada historia y a través de Isaac la división sigue adelante.

Israel es sacado de Egipto. Se presupone, en esencia, la aniquilación de Israel (porque cuarenta años de andar errantes por el desierto induce la idea de que han sido condenados a la extinción). La gente, que ha vivido en el mundo pagano, que ha conocido la esclavitud, debe morir. En la Tierra Prometida puede entrar solo una nueva generación. A la Tierra prometida no se le permite entrar ni siquiera a Moisés, y solo con Jesús hijo de Nun (Josué en las traducciones castellanas) llega allí el pueblo.

La siguiente división de Israel es en “el Israel según el espíritu” y el “Israel según la carne.” El Israel según la carne es la mayoría. Pero hay un pequeño remanente de Israel, a través del cual seguirá la línea de la Sagrada Historia. De allí salen los Apóstoles, y esta es la división final, que culmina y completa la obra. En esta nueva nación, diciéndolo con las palabras del Apóstol Pedro: que nunca ha sido nación, y ahora es pueblo de Dios (1 Pedro 2:10), se juntan la gente de todas las naciones de la tierra.

De esta manera, toda la Sagrada Historia nos revela una cosa que es extraña a primera vista. Es evidente, que para la Biblia el tema característico es la abundancia en la creación, el abundante material existente, lo que se resume en las palabras del Salvador en el Evangelio: “He venido, para que tengáis vida, y la tengáis en abundancia” (Juan 10:10). Vivimos en un mundo donde hay demasiado de todo — en la tierra hay demasiada agua, en el mundo hay excesivamente muchas estrellas, hay demasiado vacío, el mundo es excesivamente enorme, y pareciera completamente desmedido en comparación con el hombre. En la intención bíblica es difícil no notar la intuición, de algún don excesivo.

Cristo alimenta la multitud hasta la saciedad de una forma milagrosa con siete panes, después de lo cual se recogen siete canastos de trozos sobrantes de pan. Cristo hace el milagro de Caná de Galilea, y después de ello quedan algunas grandes vasijas de vino sin consumir. El mundo sería alguna otra cosa sin esta abundante energía, la creación del mundo no es mezquina, y para el hombre no todo en él está estrictamente calculado y comprendido.

En el final del libro de Job hay una escena sorprendente. Dios toma a Job, como a un niño, y lo conduce por Su zoológico. Job esta terriblemente asustado de estos monstruos del caos, leviatanes e hipopótamos, pero para Dios estos son animalitos domésticos. Dios pregunta a Job: ¿Puedes tu ponerle lazo al Leviatán? El Señor por su parte apaciguó y ató a todas Sus criaturas. Un mundo de enorme potencia se crea desde el principio, y después comienzan a recortarse los pedazos sobrantes. Algo, pudiera ser, es quemado, y algo es almacenado, para con el tiempo nuevamente entrar en el taller del supremo Artista. Así, paulatinamente, comienza a moldearse aquel multiforme, multifacético cosmos, el cual nosotros con ustedes vemos y conocemos.

4. Un importantísimo motivo del relato bíblico acerca de la creación del mundo — es el paulatino establecimiento de la creación. El mundo no se hace instantáneamente, sino en un cierto intervalo de tiempo, en la famosa Semana de la Creación. En cada uno de estos días sucede algo precisamente característico de él. El desarrollo del mundo es paulatino, sin embargo la Biblia no da ningún fundamento para hablar del auto desarrollo del universo. El pasaje de un día al otro media consecutivamente con el llamado Divino “¡Hágase!” y la tierra responde a este impulso creativo.

Precisamente respondiendo al llamado del Verbo, la tierra en los Seis Días produce la vida. “Y dijo Dios, produzca la tierra vegetación, todo pasto, todo árbol fructífero… Y produjo la tierra… Y dijo Dios: Produzca la tierra el alma viva según su genero, el ganado y los reptiles y las bestias de la tierra según su genero. Y fue así” (Gen. 1:11-24).

Esta respuesta creativa de la tierra es descripta así por san Basilio el Grande: “Imagínate, que por una pequeña palabra la tierra fría y estéril de pronto se aproxima al tiempo del nacimiento, y como quitándose de sí la ropa triste y lastimera, se viste de túnica clara, se goza y se alegra de su adorno y produce al mundo miles de plantas.”

Así es como lo representa C. S. Lewis: “Lejos en la tiniebla alguien cantó. No había palabras. No había tampoco melodía. Hubo solo un sonido, inexpresablemente hermoso. Y allí sucedieron dos milagros simultáneamente. En primer lugar, a la voz comenzaron a responderle una incontable multitud de voces — ya no espesas, sino sonoras, argentinas, claras y elevadas. En segundo lugar, la oscuridad fue salpicada por innumerables estrellas… El león caminaba hacia delante y hacia atrás y cantaba una canción nueva. Ella era mas suave y ceremoniosa que aquella, con la cual él creó las estrellas y el sol, ella fluía desde debajo de sus patas como si manaran verdes torrentes. Era el pasto que crecía. En algunos minutos ella cubrió los pies de las colinas de lejanas montañas, y el mundo recién creado se hizo mas amistoso. Ahora en el pasto se oía el viento. Pronto en las colinas aparecieron manchas de matas de vegetación, en las praderas surgieron puntitos verdes, algunos eran mas claros y otros mas oscuros. Cuando estos puntos, — no, ya ahora son palitos, surgieron a los pies de Digori, él vio sobre ellos unos cortos brotes, que crecían muy rápidamente. Los palitos mismos también se estiraban hacia arriba y después de uno o dos minutos Digori los reconoció — estos eran árboles”… Delante de nosotros — se presenta el mismo tema de la canción creadora.

Y aquí precisamente el diálogo, el llamado y la respuesta. “La tierra por si sola debe producir la vegetación, no teniendo necesidad de colaboración lateral.” Dios manda — y el mundo responde en un esfuerzo creador, cumpliendo la voluntad del Creador.

Esto significa, que el mundo y la materia fueron originalmente creados de tal modo, que ellos eran capaces de escuchar al Creador, capaces de cierta autoorganización y crecimiento. Desde el mismo primer instante surgió aquello, que los físicos llaman principio cosmológico antrópono. En el idioma de la poesía filosófica se puede decir, que el universo material en el primer instante de su existencia estaba provisto de una enorme cantidad de potencia; él es creado capaz de cambiar, de contener dentro suyo, aquello que todavía no existe, pero que debe existir. Desde el primer momento la materia se crea de tal manera, que ella puede transformarse de una cosa en otra.

Se puede ver una analogía del diálogo de la creación del mundo en el dialogo entre un alma cristiana y Dios. Para cualquier cristiano le es familiar el dichoso contacto del Señor con su alma. El Señor nos da a entender algo, a vivir algo, pero después de eso Él se aleja, como diciéndonos: “Ahora, hombre ha llegado la hora de que te esfuerces y trabajes, te ha sido dicho, que existe el bien y existe el mal, y tu debes caminar con tus piernas.”

Así es también como actúa la Providencia Divina en el mundo hasta la aparición del hombre. El Señor da el impulso ante la brecha, la aparición de alguna nueva forma de la existencia del universo. Después por la inercia creativa, dada por Dios, en el trascurso del siguiente día creativo aquella parte de la existencia que Él ha tocado, se desarrolla por sí sola. Dios dijo: Júntense las aguas. En adelante sucede este agrupamiento de las aguas. De cualquier manera que lo comprendamos — aunque sea en el mas estricto sentido literal — este es un proceso que dura mucho mas, que el momento del primer impulso Divino, que dio principio a este proceso. En este caso dado no es importante, que trozo de tiempo es este — 24 horas o varios millones de años. En todo caso la formación plástica de nuestro mundo sucede como respuesta al mandamiento del Creador.

Durante cuanto tiempo y por qué camino la tierra continuaba su vida — la Biblia no lo dice. Ella insiste solo en una cosa: toda la vida — sale de las manos del Único Creador, y por Su mandamiento. Pero por que métodos esta voluntad Divina se introducía en nuestro mundo y lo transformaba, lo preparaba para la aparición del hombre — son preguntas, que quedaron fuera del marco de la Revelación. Pero precisamente de ellos se ocupa la ciencia, y justamente por eso no entra en contradicción con la Biblia, sino que la explica mejor.

5. La idea de un diálogo que se desarrollaba en el tiempo fue olvidada prácticamente en la teología occidental, fundamentalmente por tres causas.

En primer lugar. El cristianismo occidental, a diferencia del ortodoxo oriental, ya aun en el primer milenio de nuestra era, cuando la Iglesia era todavía única, pensaba en mayor medida en categorías jurídicas y morales. El oriente en cambio, los padres ortodoxos bizantinos, pensaban categorías ontológicas. San Máximo Confesor, por ejemplo, habla de la salvación universal, mundial. Precisamente la salvación de todo lo creado realiza Cristo.

Para el pensamiento occidental la salvación es la dilucidación de las relaciones entre el hombre y Dios. El hombre peca, Dios se enoja contra él, y Cristo sale como mediador, paga la multa. En el universo no cambia nada, el mundo y el hombre quedan como estaban, solo un poco menos de ira en los cielos, y los relámpagos caen menos frecuentemente sobre la tierra.

El oriente entiende la salvación en Cristo de una manera completamente distinta. Toda la creación cambió, toda la creación tembló. El Verbo se hizo carne, todo el mundo resultó transfigurado, penetrado por Dios. En esto consiste el llamado cósmico del cristianismo, o sea la transfiguración de todo el mundo, el cual debe entrar en el Reino de Dios cambiado. En el mundo no hay nada tal, que sea destinado para existir fuera de Dios. El Creador no creó nada, que debiera existir en el infierno, es decir fuera del lado de Dios. Por la intención del amor Divino todo en el mundo debe encontrar el camino hacia Él, y este camino es a través del misterio de la salvación del hombre. De la libertad del hombre depende, en qué plenitud tanto el mismo hombre como el mundo ligado con él entrarán en el Reino de los Cielos. La perspectiva cósmica del cristianismo occidental fue apagada por su legalismo y su moralismo.

En segundo lugar, en el pensamiento de la filosofía occidental, comenzando por Agustín, recibió difusión la idea del acto instantáneo de la creación, lo que hizo a las concepciones evolucionistas anticristianas, antibíblicas. El hecho es que, en el libro de la sabiduría de Jesús hijo de Sirah se habla de que “El que vive eternamente creó todo en unidad” (Sirah 18:1, traducción eclesiástico-eslava. El griego koine significa “junto,” “unidos en uno,” pero el latino simul — “al mismo tiempo.” En la concepción de aquellos, que estudiaban la Biblia en latín, resultaba, que Dios creó todo al mismo tiempo…

La tercer circunstancia, que hizo a la idea de la evolución no aceptable para el Occidente, mas precisamente, para el mundo protestante, consiste en que, la soteriología protestante y el encono antievolucionista protestante están estrechamente ligados entre sí. Los protestantes afirman, que la salvación sucede exclusivamente por la actividad de Cristo. La persona, según la comprensión protestante, es no mas que un recipiente el cual debe, según las palabras del patriarca Sergio, “firmar en la convicción” acerca de que en su cuenta bancaria “fueron transferidos” los méritos de Cristo.

La teología protestante no espera de la persona ninguna actividad espiritual seria, ningún esfuerzo espiritual, en tanto que en la Ortodoxia se presupone una definitiva actividad ontológica. El hombre es llamado en tal medida a abrirse a sí mismo a Dios, para unirse en uno con Dios, hacerse hijo de Dios por la gracia. El hombre debe convertirse por la obra de la gracia en aquello, lo que Dios es por naturaleza. En la Ortodoxia existe el término “sinergia”, que significa colaboración, actividad conjunta de la gracia Divina y la libertad humana. El protestantismo no conoce el sinergismo. Por una parte, esto es natural y lógico precisamente para el protestantismo, por cuanto la teología católica deformó en extremo la verdad del sinergismo. El hombre, en la concepción católico-romana, puede comprar su salvación, un lugar en el Reino de Dios con los actos de devoción. La rebelión de Lutero contra el catolicismo hasta fue inteligente en este sentido, pero derivó lamentablemente hacia otro extremo. La salvación ahora se entiende como el recibimiento de la justificación, que Cristo realizó para el hombre.

El protestantismo tiene su lógica interna en su rebelión contra la idea de la evolución. ¿Acaso puede haber sinergia, la colaboración de lo creado, la materia y Dios, si hasta a la gente la salva solo la voluntad de Dios? Leyendo folletos contra la teoría de la evolución, es necesario diferenciar los comentarios veraces y profundos, que critican la teoría darwinista, y los compromisos confesionales de algunas deducciones protestantes.

Para el cristiano ortodoxo de ninguna manera en imprescindible valorar tan negativamente la posibilidad de la colaboración de Dios y del mundo. La lucha contra la teoría darwinista de la evolución no es lucha contra el fenómeno del desarrollo y complejidad en nuestro mundo, como tal.

La creación del hombre.

Sea cual fuera la autonomía del mundo y de los procesos que transcurrían en él hasta el surgimiento del hombre — pero ante la creación de la imagen Divina en al tierra Dios nuevamente actúa directamente sin intermediación.

De acuerdo a la Biblia, el hombre se crea en dos etapas, y hasta pudiéramos considerar que son tres. La primera etapa — es la concepción de la idea de crear al hombre. “Y dijo Dios: crearemos al hombre según Nuestra imagen y semejanza.” Después Dios da comienzo personalmente a la creación del hombre. Él crea el cuerpo de la tierra, y después, en el cuerpo que ya está listo, insufla el alma. La Biblia no nos habla de intervalos de tiempo durante este hecho, y por eso tenemos una cierta libertad de pensar acerca de si hubo algún lapso entre la creación del cuerpo por Dios y su espiritualización, pero si este intervalo existió, entonces ¿que es lo que era este ser, que tenía cuerpo de hombre, pero no tenía inteligencia humana?

San Gregorio de Niza habla de la diferencia del génesis del cuerpo y el del alma en el hombre: Dios creó al hombre interior y modeló-amasó al exterior. Modelar significa emplear materia ya creada anteriormente. El Señor, haciendo el cuerpo humano, emplea cierto material preexistente, pero al hombre interior, es decir el alma humana, el Señor la creó. Esto es principalmente un nuevo accionar, algo, que hasta ahora nunca hubo.

¿De que es de lo que Dios modeló el cuerpo del hombre? ¿Que es esta tierra, de la que estamos hablando? En la Biblia no encontraremos una respuesta concreta, ya que en la lengua de la Biblia se llama tierra a todo lo proveniente de la tierra, y del cuerpo humano también se puede decir, que él es tierra: “tierra eres y a la tierra volverás”. No podemos con precisión responder a la pregunta de cual era el nivel de organización interior de aquella tierra, aquella materia que tocó el Señor, para reformarla en un hombre. Pero por cuanto hasta al cuerpo humano se le puede llamar tierra, es permisible pensar, que por la palabra “tierra” del relato bíblico acerca de la creación del hombre se entendía un cuerpo ya vivo, viviente, no simplemente un mazacote de arcilla, sino tierra, ya anteriormente trasformada por la actividad creadora de Dios.

Si prestamos atención propiamente a las palabras bíblicas, allí está presente la palabra adamaj. Esta palabra puede ser leída de distintas formas. Comúnmente se considera que la palabra adamaj, de la cual después saldrá el nombre Adán, significa barro-arcilla. Pero ¿que es la arcilla o tierra, especialmente para el labrador? En cualquier exegeta leeremos, que estamos hablando de una cierta tierra rojiza, arcilla rojiza. El idioma hebreo tenia varias palabras para significar distintas variedades de tierra. El humus, tierra que por si sola trae fruto, se llama sadej. La superficie de la tierra — eretz. Adamaj — es la tierra trabajada, arada. El arado del labrador, pasando, dio vuelta la tierra al revés. Por eso también el hombre se llama colorado (adam), porque su parte interior es roja. En los pueblos del cercano oriente la piel de ninguna manera es roja, pero la sangre y los órganos interiores de toda la gente en la tierra son del mismo color.

Este momento es muy importante, como diferencia esencial entre el cuadro bíblico del mundo y el mito acerca de Gigalmesh. Cualquier persona, envenenada por una educación ateísta soviética cree saber, que en realidad Moisés emulaba a la epopeya babilónica de Gigalmesh y que la Biblia es solo una modificación hebrea de antiguas fábulas paganas. Efectivamente, en la epopeya acerca de Gigalmesh y en los relatos de Moisés hay muchos sujetos parecidos, pero solo de lejos, aparentemente. Ante un examen mas cercano la diferencia es evidente. Conforme a la epopeya, la gente es creada a partir de arcilla, casi como en la Biblia, con excepción de una “pequeña” diferencia.

La mitología sumeria explica detalladamente, porque precisamente ellos fueron creados de arcilla: esta era arcilla, que se encontraba en el fondo del océano mundial, global, universal, no en aquel sentido en que lo comprenden los oceanólogos contemporáneos, sino en un sentido mitológico. La tierra debajo del océano — es la materia estónica, no tocada absolutamente por nadie, ni siquiera por el demiurgo. Allí, a la profundidad de la premateria, tan eterna como dios, se llega el demiurgo, para tomar un puñado de esta primordial arcilla y de ella crear al hombre. El hombre se crea de arcilla, la cual es sinónimo de una máximamente inculta, salvaje tierra, máximamente acósmica y sin cultivar.

La suerte del hombre es trágica: él es creado por las manos de dioses buenos (aunque ebrios) ⁹, pero de un material máximamente estónico, máximamente malo (en uno de los mitos la arcilla para la preparación del hombre es amasada en la sangre del dios Kingu — ser demoníaco, que luchaba contra los dioses). En el relato bíblico existe un sentido completamente diferente. La arcilla — es tierra elaborada, ya culta, santificada antes de la creación, por el toque del Creador.

El Señor toca una vez mas esta materia ya una vez santificada, y el hombre recibe una santificación especial. Prestaremos atención al hecho, de que es lo que sucede al mundo, cuando lo toca el Creador en la descripción de los Seis Días. Dios es dador de vida. Allí, donde Él toca el mundo, se produce una explosión de vida. Si Él toca la tierra, ella no se quema simplemente y queda humeando, sino que responde a la palabra del Creador. Cuando la palabra toca las aguas, en el agua comienza a hervir la vida. Los reptiles y las bestias, que se multiplican en el “quinto día” de la creación, en hebreo sheretz ga shertzu — es, literalmente, multi-gestación, fructificación, producción, multi—pulular, hervir, bullir. El señor toca con Su palabra, o con Su Espíritu la tierra, Él crea la vida, y ella hierve, sale como de una fuente. El Señor creó la vida, los vegetales, después los seres vivos mas elevados. Él toca una región, que ya había sido tocada antes, y surge un ser antropomorfo. No tenemos derecho todavía a llamarlo hombre, por cuanto el cuerpo del hombre sin alma — esto todavía no es un hombre, sino que es en un estricto sentido literal un ser antropomorfo, con semejanza humana.

San Teofan Asceta escribe: “Ese cuerpo — ¿qué es lo que era? ¿Una figura de barro o un cuerpo vivo? — Era un cuerpo vivo, — era un animal en la imagen de un hombre, con alma de animal, y después Dios insufló dentro de él Su espíritu…” Inicialmente fue creado un ser con imagen de hombre y después fue provisto de inteligencia. Este pensamiento de San Teofan no es casual, él vuelve a el varias veces en sus construcciones antropológicas, afirmando, que el hombre contiene dentro de sí todos los demás niveles de vida. Él, por ejemplo escribe: “Las creaciones de Dios están dispuestas de tal forma, que cada clase superior contiene en si las fuerzas de las clases inferiores, — y además de ellas tiene sus propias fuerzas particulares, que pertenecen a su clase y que lo caracterizan” ¹². Esta es una dialéctica completamente normal y universalmente difundida. San Teofan hace la conclusión de esto, que en el hombre hay una vida animal y un alma animal. Él cita a san Antonio el Grande. “…Según san Antonio, — escribe san Teofan, — nuestra alma es del mismo rango del de la de los animales. Lo que nos diferencia, es el razonamiento, que yo llamo espíritu.”

Comenzando con Descartes, el pensamiento europeo divide absolutamente el hombre y el animal. Sin embargo para Aristóteles, para los primeros padres de la Iglesia, y hasta para la Biblia, entre todas las criaturas de Dios hay algún parentesco, y los animales tienen alma, pero un alma todavía no inteligente, sin palabra, sin voz. Es posible, que precisamente así fuera el alma muda en aquel “barro,” en el cual después el Señor introdujo Su aliento.

“Y creó Dios al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su cara el aliento de vida” (Gen. 2:7). El sentido de este texto no es tan evidente, como pareciera a primera vista. Es de mucho valor prestar atención a su significado literal. Dios insufla el aliento de vida no en su rostro, sino en las fosas nasales del hombre…

En Babilonia se saludaban uno a otro, apretando la mano contra la nariz. Este es precisamente el gesto de salutación que encontramos en el primer encuentro entre Dios y el hombre que estaba siendo creado por Él. Según Gesiodus, “los niños, nacidos de Gaia-Tierra y del Cielo-Urano, eran horribles y fueron odiosos a su padre desde la primera vez que los vio” (Teogonía. 155). Pero el Dios de Moisés saluda a Adán, tocando su nariz. Esto es un beso para Adán. El primer beso, con el cual el padre saluda a su primogénito (recordaremos todavía un matiz del texto hebreo: la palabra Espíritu es de género femenino: la respiración de la vida-espíritu-ruaj, esto es el primer contacto maternal con el primogénito).

Además de esto, Dios literalmente le hace a Adán “un aliento forzado, impelido,” Él lo reclama y lo impulsa a la vida. El no se remilga de tocar con Su rostro y con Su boca al rostro del animal (porque hasta la espiritualización esto no es mas, que un animal).

De acuerdo al texto hebreo de las Escrituras, durante la creación del hombre Dios “insufló en el hombre el aliento vital” (nishmat jaiim). En el texto ruso, a pesar de la evidente terminación de cifra múltiple — im — en el texto hebreo — la palabra vida está escrita en singular — “respiración de vida”). En el hombre no hay varias vidas en el sentido de la mudanza del alma en otro cuerpo, y no en el sentido de varios intentos (como en un aficionado a los juegos de computadoras).

Pero en el hombre hay muchos niveles de vida — está la vida física, la animal, la psíquica, está la vida Divina, espiritual. San Teofan habla, que en el hombre hay cinco niveles, lados o “escalones”de vida — la corporal, la alma-corporal, la del alma, la espiritual del alma y la espiritual, y mas adelante lo explica así: “Cinco capas, pero la faz (personalidad) del hombre es una, y esta única faz vive según una, u otra, o según una tercera vida…” El cristiano debe, llevando dentro de si estos cinco niveles, estas cinco capas de vida, aprender a dominarlas a todas, y dominarlas en la correspondiente armonía, de manera que no sean los niveles mas bajos los que resuenen mas fuerte, sino los superiores. En esto, precisamente, consiste la tarea del ascetismo — aprender a reunir su propia alma de manera, que ella suene como una única — bien coordinada sinfonía, para que los sonidos mas altos no sean apagados por los mas bajos.

7. Por último, hablando de la evolución cósmica, es necesario remarcar lo siguiente: Desde el punto de vista de la Biblia el proceso de la creación del mundo, indudablemente, sucede de manera que él es extendido en el tiempo, y en este proceso sucede un mutuo accionar entre Dios y el mundo. Sin embargo a la cuestión, de cómo esto sucede, no existe una respuesta exacta, en parte debido al hecho que desde el punto de vista teológico no se puede trasladar automáticamente nuestro conocimiento acerca de las leyes contemporáneas del mundo hacia el lado que está antes de la caída en el pecado. Esto no es algún dogma de la teología ortodoxa o una norma imprescindible del pensamiento ortodoxo, pero tal sentimiento está presente en los pensamientos de los santos padres.

El apóstol Pablo dice (en la epístola a los Romanos), que toda la creación hasta ahora sufre y gime, esperando la revelación de los hijos de Dios porque la creación fue sujetada a vanidad no por su propia voluntad sino por causa del que la sujetó en esperanza (Rom. 8:19-22). ¿Quién es el que toda criatura, toda la creación, todo el cosmos sometió a la vanidad y a la corrupción, a las leyes de la muerte, y que es la vanidad? Si empleáramos las formulaciones contemporáneas — esto es la descomposición, o entropismo, el andar, el vivir sin objeto, sin designio, sin rumbo, a la ventura, la aniquilación y mortalidad. ¿De donde entonces surge la mortalidad y lo pasajero en el mundo, creado eterno por Dios? San Simeón el Nuevo Teólogo, en el siglo X se preguntó a sí mismo, y no solo a sí mismo sino también al Señor acerca de esto, recibe una respuesta así: “Lo creado no quería someterse y servir a Adán después que él traspasó el mandamiento. El sol no quería alumbrarle, las fuentes no querían verter el agua, las fieras, viendo que él se desnudó de su primera gloria, comenzaron a despreciarlo y estaban dispuestas a atacarlo, y la tierra no quería llevarlo mas. Pero Dios los contuvo con Su fuerza y ordenó, que la creación, haciéndose corrompible, sirviera al hombre corrompible, para el cual fue creada” Y por el pensamiento de san Gregorio Teólogo, “La creación, trabajando con la corrupción, o sea con aquellos, los cuales nacen y mueren, por la fuerza del Creador, fue involuntariamente entregada corrupta.”

No es el diablo ni el hombre quienes sometieron al cosmos a las leyes de la muerte. Esto lo hizo Dios — para que el hombre sobreviva. El hombre fue creado por encima del mundo, para ser dueño del mundo, pero cayó, y el mundo quedó como antes. Esto significa, que el hombre caído resultó por debajo del cosmos que no había caído. Entonces, para que este sin caída, pero así y todo mecánico, no vivo cosmos no aplastara al hombre, para que el hombre no quedara sofocado debajo de este peso, Dios aloja el mundo por debajo del hombre caído, para salvarlo de la muerte en el mundo. Por consiguiente, no por su voluntad lo creado resultó en este estado tan lastimoso, sino debido a que los hijos de los hombres resultaron comprendidos en un aspecto indebido.

De esto resulta, que las leyes del mundo contemporáneo, las cuales conocemos, al fin de cuentas resultan leyes de un mundo caído. Y en este mundo la evolución por si sola, en condiciones naturales, prácticamente no sucede, y si sucede, es en lapsos tan imperceptibles, que no tenemos fuerzas para creer en tal enorme acumulación de casualidades. Es evidente, que hoy el universo está enfermo, pero él no siempre estuvo así, porque de otra forma él simplemente no podría haber existido.

La teoría de la evolución puede de una manera extraña reafirmar la rectitud de la Ortodoxia. Véase lo siguiente: el mundo hasta el hombre podía desarrollarse, pero después del pecado del hombre perdió esta capacidad, y ahora ya no surgen ni aparecen en la naturaleza nuevas formas de vida. Nosotros nos encerramos en un mundo bastante extraño. La primera de sus leyes dice, que nada nuevo se crea — esto es el principio de la conservación de la energía. La segunda ley dice: todo aquello, que existe, de todas maneras perecerá — esto es el segundo principio de la termodinámica. Las leyes es como si estuvieran de guardia sobre nuestro mundo, afirmando, que no hay ningún desarrollo ni ninguna novedad. Pero a pesar de todo nosotros vemos y conocemos esta novedad. Nosotros no existíamos — pero ahora aquí estamos. Por si solo, en el marco de nuestro mundo caído, esto no pudo suceder. El poeta ruso Deryavin decía acerca de esto en su oda “Dios”: …Pero por mí mismo yo no podía ser.

¿Quién es este bienhechor, ayudante nuestro y protector, que nos trajo a la existencia, ya no como una acumulación de átomos, sino como seres libres con personalidad, que temen a la muerte? El miedo a la muerte — es un factor muy importante, por cuanto, si el hombre hubiese sido creado por el mundo, para el cual la corrupción, la entropía y la muerte son naturales, el hombre no temería a la muerte.

Significa — que el hombre no vive en forma completa en este mundo. El hombre — es ciudadano de Otro Reino, que resultó prisionero en este. Y lo mas terrible, que puede suceder con él — es que él termine creyendo que él ha sido traído a la existencia por las leyes escritas en el reglamento de los carceleros…

Notas al capitulo “El hombre viene al mundo.”

1. Chesterton G. C. El hombre eterno. M. 1991, c. 490.

2. Lonchamp J. P. L’affaire Galilee. Paris, 1988, p. 95

3. Mi articulo “La polémica de los Seis Días” (Alfa y omega. Num. 1 (12) 1997).

4. Agada. Dichos, parábolas, proverbios del Talmud

5. San Basilio el Grande. Conversaciones sobre los Seis Días

6. Lewis C. S. Crónicas de Narni. El sobrino del encantador

7. Los compiladores del ultimo catecismo de la Iglesia Católica (Catechisme de l’Eglise catholique. P. 1992 par. 344) es completamente compatible en la calidad del texto, que explica la estructura del cosmos, la relación del mundo, Dios y el hombre, colocaron la canción de Francisco de Asís: “Te alabo, mi Señor, por todo lo que has creado, especialmente por nuestro hermano Sol… Alabanza a mi Señor por mi hermana Luna y por las Estrellas celestiales, claras y consoladoras… Alabanza a mi Señor por la hermana Agua, porque ella es util, amable, humilde y tímida” Trad. S.S. Averintzev, Poesía Italiana en traducciones rusas M 1992, c. 9)

8. San Basilio el Grande. Conversaciones acerca de los Seis Días. // La Creación. parte 1 M. 1845. c.76. Allí s. Basilio contiene una tacita cita de otro texto bíblico: “la tierra por si sola primero produce la vegetación, después la espiga, después el grano completo” (Sab. 4:28).

9. El mito sumerio acerca de Atra-jasis dice, que los dioses crearon a los hombres mientras estaban borrachos, cuando en un festín comenzaron a presumir uno delante de otro, quien de ellos era mas poderoso.

10. El dios Marduk le dice a Kingu antes de matarlo: “En verdad crearé yo al hombre, la carga de los dioses pondré sobre él, cambiaré los caminos de los dioses y los mejoraré… Le comunicaron su condena, le cortaron las venas, en su sangre amasaron ellos al hombre. Dieron libertad a los dioses de sus cargas”

11. Compilación de cartas de san Teophan. Edición I. M: Edición del Monasterio Ruso del monte Athos de san Pantaleón. 1898. Pag. 98

12. Allí mismo. Pág. 162.

13. Allí mismo. Pág. 99.

14. Obispo metropolitano Filaret (Drosdov). Notas, que guían a la comprensión de los fundamentos del libro del Génesis, y la traducción de este libro al idioma ruso corriente. Parte 1 M., 1867. p. 38

15. Cartas del obispo Teophan. Que es la vida espiritual y como prepararse. Edición del Monasterio Ruso del monte Athos de san Pantaleón. 1914. P. 42.

16. San Simón el Nuevo Teólogo. Palabra 45. //Creación. M., 1892. p. 380, 372-373.

17. San Gregorio Teólogo. Palabra 4. // Creación. t. 1. Monasterio de la Santísima Trinidad de san Sergio, 1992, p. 71.

Go to the top

 

Folleto Misionero # S87

Traducido por Alejandro Molokanow

Corregido por Daniel Stepenberg

466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011

Editor: Obispo Alejandro (Mileant)

 

(evolution_kuraev_s.doc, 06-26-2003).

Edited by	Date