La sexualidad y los anticonceptivos en el cristianismo ortodoxo

 

 

 

 

 

 

Una visión cristiana ortodoxa sobre la sexualidad en la actualidad.

Mapa teologia oriental y occidental s.XX

MAPA DE LA TEOLOGÍA DEL SIGLO XX

Primera Parte: Hacia el diseño de un mapa de la teología contemporánea 1.      Primer Encuadre: Hipótesis iniciales a)      Esterilidad y florecimiento “Yo he sido estimulado por el deseo de buscar alguna claridad en una suerte de enigma histórico: la relativa esterilidad de la teología católica, digamos entre 1274 (año de la muerte de  San Buenaventura y Santo Tomás) y 1878 (año de la elección de León XIII); en efecto, no se ve que en este período de seis siglos, que ha conocido un tal cambio de la figura del mundo y un tal desarrollo en materia de vida social, de filosofía y de ciencias, hayan surgido grandes doctores – sino en el campo de la mística.

TEOLOGÍA ES MÍSTICA: Vladimir Lossky

Vladimir Lossky: TEOLOGÍA  MÍSTICA EN LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA DE ORIENTE

Nos proponemos estudiar aquí algunos aspectos de la espiritualidad oriental en relación con los temas fundamentales de la tradición dogmática ortodoxa. Con la expresión “teología mística” no se designa, pues, aquí sino una espiritualidad que expresa una actitud doctrinal.

En cierto sentido, toda teología es mística, en la medida en que manifiesta el misterio divino, los elementos procedentes de la revelación. Por otra parte se opone a menudo la mística a la teología, como un campo inaccesible al conocimiento, como el misterio inexpresable, un fondo oculto que puede ser vivido más bien que conocido, entregándose a una experiencia específica que sobrepasa nuestras facultades de entendimiento, antes que a una aprehensión cualquiera de nuestros sentidos o de nuestra inteligencia. Si se adoptara sin reserva este ultimo concepto, oponiendo resueltamente la mística a la teología, se llegaría finalmente a la tesis de Bergson, quien distingue, en Deux saurces, la “religión estática” de las iglesias, religión social y conservadora, y la “religión dinámica” de los místicos, religión personal y renovadora. ¿En qué medida tenía razón Bergson al afirmar esta oposición?

La Santa Escala de S. Juan Clímaco

 

A partir del siglo VI, el célebre monasterio de Santa Catalina, fundado por Justiniano en el Monte Sinaí, se convierte en el más importante centro de difusión — e irradiación — del /hesicasmo. /La mística de la luz, que Orígenes y San Gregorio Niseno habían unido a la imagen bíblica de Moisés, hizo escuela sobre el sitio mismo donde Dios entregó la Ley a su pueblo. Y hasta el siglo XIV/, /la luz del siglo por venir,” aparecida con anticipación en el Sinaí y manifestada plenamente en el Thabor, será el objetivo buscado — en su propio interior — por los hesicastas del Oriente cristiano.

Tipos de Biblias.

Etimología

La palabra Biblia se origina, a través del latín, en la expresión griega τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta biblía ta háguia; los libros sagrados), acuñada por vez primera en I Macabeos 12:9, siendo βιβλία plural de βιβλίον (biblíon, ‘papiro‘ o ‘rollo‘, usado también para ‘libro’). Se cree que este nombre nació como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (Βύβλος), importante mercado de papiros de la antigüedad.

Oraciones Ortodoxas

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

He aquí algunas oraciones ortodoxas, indispensables para la vida cristiana.

Contenido:

* El Trisaguion

* El Credo Niceno-Constantinopolitano

* Otras Oraciones Matinales

* Oraciones a la Santa Trinidad

* Oración de Gracias

* Oración del niño por la mañana

* Oración antes de comer

* Oración despues de comer

* Oración de San Efraín el Sirio

* Oración para viajar

* Antes de cualquier tarea

* Oración por los enfermos

* Oración de la persona soltera

* Oración de las personas casadas

* Cuando un niño nace

* La oración de Jesús

* Oración antes de comulgar

* Después de comulgar (1)

* Después de comulgar (2)

* Intercesión para los difuntos

* Oraciones vespertinas

* Oraciones al Salvador

* Una oración de los niños

etc…

¿Evolucionismo o Creacionismo? Qué dice la ortodoxia.

.. Ortodoxia

y la evolución

(Diácono Andrés Kuraev)

En Rusia recientemente aparecieron una gran cantidad de libros dedicados a la crítica de la teoría de la evolución, también conocida como darwinismo. En su gran mayoría estos son fundamentalmente traducciones de trabajos de autores creacionistas protestantes americanos. Por cuanto el darwinismo se imponía obligatoriamente en las escuelas e institutos soviéticos, como teoría favorita de los soviéticos para inculcar el ateismo, es comprensible que los ortodoxos recibieran con alegría de liberación estos libros y folletos, y los introdujeran en sus templos y bibliotecas. Pero surge una pregunta: ¿Acaso no se hizo esto con demasiado apresuramiento? ¿Realmente es en esta cuestión la posición de los fundamentalistas americanos simplemente cristiana, o bien tiene fundamentos confesionales, que no son completamente evidentes desde el punto de vista del pensamiento ortodoxo?

La Sofiología en Pavel Florenskij

Florenskij junto a Sergio Boulgakov

Pavel Florenskij, teólogo ortodoxo ruso (que junto a Boulgakov,  Maria Skobtsov, Soloviev (que pasó al catolicismo romano), Lossky y Berdiaev, constituye el mejor fruto de la ortodoxia eslava contemporánea) rechazó la cátedra de Matemáticas que lo ofrecieron en 1904. En 1908 le es conferida la cátedra de Historia de la Filosofía en la Facultad Teológica de Moscú. En 1910 contrae matrimonio y en 1911 es ordenado sacerdote de la Iglesia ortodoxa rusa.

La Transfiguración: clave central del cristianismo oriental

La Transfiguración.

 

Un niño educado en una familia cristiana oye hablar de Dios desde el primer día de vida. La madre hace sobre él la señal de la cruz al acostarlo; ella le dice: “Dios te proteja” Ella le muestra los íconos, se los hace besar, lo hace vivir en presencia y bajo la mirada de Dios. Cuando el niño aprende a hablar y que él hace mil y una preguntas, él preguntará uno u otro día: “¿Dónde está Dios?” A menudo agregará “Quiero ver a Dios” Esta exigencia es legítima y este deseo es real, puesto que es para ello que este niño vino al mundo: para ver a Dios. ¿Qué es la visión de Dios?

 

CONTEMPLACIÓN Y LITURGIA

CONTEMPLACIÓN Y LITURGIA : Constantin Andronikof

Para emprender un discurso sobre la contemplación, la theôria, es necesario en primer lugar ser conscientes del carácter paradójico de nuestro intento. En efecto, hablar “teóricamente” de la theôria es contradictorio y, a priori, imposible, dado que se trata de un hecho de la experiencia, y no de una especulación. Ni su génesis ni su ejercicio dependen de un análisis racional, y su fruto no es lógicamente susceptible de formulación ni puede ser objeto de una exposición convincente. La contemplación consiste en suma en ver un misterio, o en oírlo (lo que es lo mismo cuando se llega a un cierto nivel de percepción espiritual). Sin embargo, disponemos de muchos testimonios dados por quienes han cultivado esta experiencia, los Padres o “atletas” espirituales. Ellos han definido su objeto, absteniéndose de explicarlo, aunque enunciando la manera y el método de enfocarlo.

EL CONOCIMIENTO DE DIOS

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El conocimiento

de Dios.

Según las obras de San Teófano Eremita.

De todas las ventajas sobre las demás criaturas terrestres, que en forma visible fueron otorgados al hombre por la Sabiduría creadora omnipotente, la mas alta es la capacidad de conocer a su Creador, adorar y amar a Él [1, p.5].

Dios es el Ser mas alto y superior, con infinitas perfecciones, por Él nosotros “vivimos, y nos movemos, y somos” (Hech. 17:28) y del Cual depende todo. La verdad de la existencia de Dios es la primera y básica verdad de la enseñanza de fe cristiana y de toda su teología; ella debe constituir el objetivo principal de conocimientos de la mente humana. “Es necesario, que el que se acerca a Dios crea que El está” (Heb. 11:6) — dice el apóstol. Pablo. El cristiano, que tiende a la salvación, debe conocer a Él en la medida de sus fuerzas y capacidades. Este es su primer y el mas sagrado deber. La tendencia hacia el conocimiento de Dios debe constituir la meta y el sentido de la vida de un hombre. El conocimiento de la verdad Divina sirve de base a la vida de la salvación [2, p.166].

EL EXORCISMO EN OCCIDENTE

EL EXORCISMO EN EL CATOLICISMO ROMANO

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma sobre el exorcismo: ‘Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustraída a su dominio, se habla de exorcismo. Jesús lo practicó (Mc 1,25ss), de Él tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (Cf. Mc 3,15; 6,7.13; 16,17).

En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebración del Bautismo. El exorcismo solemne sólo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia.

EL EXORCISMO SEGÚN EL ORIENTE CRISTIANO

El exorcismo en la iglesia ortodoxa

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La Doctrina del Mal

Para entender la visión Ortodoxa sobre la práctica de exorcismo, uno debe conocer los presupuestos teológicos ortodoxos acerca del mal y su doctrina sobre Satanás. La teología patrística evidencia que el mal en el mundo proviene del diablo. El diablo fue creado por Dios como un ángel, y como tal era libre y en su calidad de ente libre escogió oponerse al plan de Dios.

ICONOS, NATURALMENTE SOBRENATURALES

Simbología del icono bizantino

Simbología de los colores-

Los colores, producto de la descomposición de la luz, tienen en iconografía un lenguaje propio y son portadores de un lenguaje místico, trascendente. Eugenio Troubotzkoï, filosofo ruso de principios del siglo XVIII al hablar sobre los iconos expresa lo siguiente “Los colores son utilizados por el artista con el objeto de separar el cielo, de nuestra existencia terrenal, ahí está la clave que permite comprender la belleza inefable de la simbología del icono”.

Los iconógrafos, escritores que no pintores de los iconos puesto que estos se escriben y no se pintan, no pueden utilizar libremente los colores, ni darles tonalidades diversas, como tampoco puede obscurecerlos con sombras, pues debe concretarse al color que está previamente determinado. El Concilio II de Nicea estableció que “Solamente el aspecto técnico de la obra depende del pintor. todo su plan, su disposición depende de los santos Padres”. es por eso que se establecieron manuales para la elaboración de ellos.

En primer lugar, al hablar sobre los colores en los iconos es necesario hacerlo sobre su luz, pues en ellos la luz no proviene de un lugar específico como sucede en la pintura occidental, sino que las figuras están inmersas en la luz.

Apariciones marianas en Egipto 1968-1970

Zeitun, Egipto
1968-1970

-Aprobadas por el Patriarca local de la Iglesia Ortodoxa en 1968.

Ver también: Zeitun.org

Sobre el techo de una Iglesia cóptica, construida para conmemorar el area a la que La Sagrada Familia huyó de la persecución de Herodes (Cerca de El Cairo, Egipto)

Las apariciones comenzaron la noche del martes, 2 de abril de 1968. Mas de un millón de personas vieron personalmente a la Virgen, entre ellas el presidente de Egipto, Abdul Nasser, quien era marxista declarado. Las apariciones fueron filmadas por la TV egipcia y fotografiadas por miles de profesionales.

LA OTRA VIDA: Pasos que da todo difunto al pasar a la otra vida

Introducción. Que ve el alma en el otro mundo. Revisión de los relatos contemporáneos sobre la vida después de la muerte. Relatos de los suicidas. Enseñanzas ortodoxas sobre el mundo espiritual. Viaje del alma al Cielo; “tribulaciones.” Paraíso e infierno. Conclusión. Anexo: Crítica de la teoría de la reencarnación.

Diferencias místicas entre el cristianismo oriental y el occidental

Perspectiva Oriental y Occidental de la Tradición Cristiana

Mística Ortodoxa: Conversación con Motovilov

Era un jueves. El cielo estaba gris y la tierra cubierta de nieve; espesos copos continuaban remolineando cuando el Padre Serafín (de Sarov) inició nuestra conversación en un claro del bosque, cerca de su “Pequeña Ermita,” frente al río Sarovka, que corre al pie de la colina. Me hizo sentar sobre el tronco de un árbol que acababa de talar y se puso en cuclillas frente a mí. – El Señor me reveló, dijo el gran staretz, que desde vuestra infancia deseáis saber cuál es el objetivo de la vida cristiana, y que infinidad de veces habéis interrogado sobre este problema a muchas personas, incluso a aquellas que están ubicadas en la más alta jerarquía de la Iglesia.

ANTROPOLOGÍA CRISTIANA. Qué es el hombre, según la ortodoxia

“Las premisas orientales de la teología patrística”

1. LA TEOLOGÍA PATRÍSTICA. Antropología.

Es la iniciativa divina quien hará brotar como respuesta humana el Nombre de Dios. El hombre a imagen incluye:

Encuesta: ¿Es usted ateo o creyente?

 

USTED HA CONTESTADO:

CC = CREYENTE CRISTIANO
C.NC = CREYENTE NO CRISTIANO
C.SD = RELIGION SIN FIGURA DE DIOS
C.E = ESPIRITUALIDAD SIN RELIGION NI DIOS
AG.DI = AGNOSTICISMO DEBIL INTERESADO
AG.DA = AGNOSTICISMO DEBIL APATICO
AG.F = AGNOSTICISMO FUERTE
AT.D = ATEISMO DEBIL
AT.F = ATEISMO FUERTE

Música ortodoxa etíope

Más vídeos:

Nana Peradze: Himno a la Santísima Madre de Dios

Canto Ortodoxo por Marie Keyrouz

youtube=http://www.youtube.com/watch?v=EB-LCPrAyJ4

La hermana Marie Keyrouz es de confesión católico romana, pero también es libanesa, y su canto ortodoxo bizantino en árabe y griego es una joya incomparable de la que no nos podemos privar.

Pocas veces se puede escuchar algo semejante.

Coros Bizantinos (I)

http://www.youtube.com/watch?v=__GPemP0Qys

Debate entre ateos y creyentes sobre Dios y los perros…

NOÉ ESCRIBE UN ARTÍCULO EN EL QUE DICE QUE DIOS ODIA A LOS PERROS.